[1] يرمزون بـ (ص) اختصاراً لقولهم: صلى الله عليه وآله، وهذا تقصير في حق النبيِّ ، ويرمزون بـ (ع) اختصاراً لقولهم u، وفي هذا تخصيص لعليِّ t وبقية أئمتهم بلا دليل دون غيرهم من الآل والصحابة }.

[2] المراد بذلك: أن الشيعي الإمامي هو من يعتقد أن علياً t الخليفة بعد الرسول  مباشرة بلا فصل، أي: فهو الخليفة بعد الرسول  وهذا مبنيٌّ على إنكار الشيعة لصحَّـة خلافة الخلفاء الثلاثة (أبو بكر وعمر وعثمان }) فوصفُ التشيُّع لا يَصدُق - في نظر شيخهم المفيد - إلاَّ على مَن اعتقدَ خلافة عليِّ بن أبي طالب t ممتدة من حين التحاق الرسول  بالرفيق الأعلى إلى أن استُشهدَ عليٌّ t.

[3] فعليٌّ t عنده في الظاهر تابعٌ للخلفاء الثلاثة وفي الباطن متبوعٌ لهم فاتباعه للخلفاء - في نظر شيخهم المفيد - ليس على وجه الاقتداء وإنما على وجه التقيَّة، وليس على وجه الاعتقاد وإنما على وجه الموافقة في الظاهر فقط.

[4] أوائل المقالات في المذاهب المختارات لشيخهم المفيد ص35 (باب القول في الفرق بين الشيعة فيما نُسبت به إلى التشيُّع، والمعتزلة فيما استحقَّت به اسم الاعتزال).

[5] قاله: حسين النوري الطبرسي ت1320 في كتابه مستدرك الوسائل ج3/311، وهذا الكتاب مستدرك على وسائل الشيعة لمحمد بن الحسن الحر العاملي ت1104 يزعم فيه النوري أنه جمعَ فيه روايات وأحاديث أئمته، وأوجبَ آيتهم أغا بزرك الطهراني ت1389 - في كتابه الذريعة إلى تصانيف الشيعة ج2/110-111 رقم 436 - على علمائه الاطلاع على المستدرك لعظم منزلته عندهم، فقال: (يجبُ على عامة المجتهدين الفحول أن يطلعوا عليها، ويرجعوا إليها في استنباط الأحكام) وقال: (بأن الحجة للمجتهد في عصرنا هذا لا تتمُّ قبل الرجوع إلى المستدرك والاطلاع على ما فيه من الأحاديث)، يُنظر: أصل الشيعة وأصولها ص63 (المقصد الثاني) لمحمد آل كاشف الغطاء ت1376