صيام الرافضة في رواياتهم

صيام الرافضة في رواياتهم

عبادة الصيام من أعظم العبادات التي فرضها الله على عباده، وهي ركن من أركان الإسلام التي ثبتت بنص القرآن الكريم والسنة النبوية الصحيحة. وقد بينت الشريعة أحكام الصيام بياناً واضحاً، من حيث دخول شهر رمضان وخروجه، وأحكام رؤية الهلال، وما يجوز للصائم وما لا يجوز، وكل ذلك محفوظ في نصوص الوحيين وفهم الصحابة رضي الله عنهم.

غير أن بعض الفرق الضالة التي ظهرت في تاريخ الأمة أدخلت في أبواب العبادات روايات وأقوالاً غريبة تخالف ما ثبت في النصوص الصحيحة. ومن أبرز تلك الفرق الرافضة (الشيعة الإمامية) الذين امتلأت كتبهم بالروايات المتناقضة في مسائل الصيام، سواء في تحديد بداية الشهر ونهايته، أو في عدد أيام رمضان، أو في بعض الأحكام المتعلقة بالصيام.

ففي كتبهم المعتمدة مثل الكافي للكليني ومن لا يحضره الفقيه للصدوق وردت روايات متعددة تتناول مسائل الصيام، ومنها روايات تدّعي أن شهر رمضان لا ينقص أبداً عن ثلاثين يوماً، وأنه كامل دائماً، بينما تنص روايات أخرى في نفس الكتب على أن الصيام والفطر يكونان برؤية الهلال، وهو ما يفتح باب التناقض بين الروايات.

كما ورد في بعض رواياتهم النهي عن قول: «جاء رمضان» أو «ذهب رمضان» بحجة أن رمضان اسم من أسماء الله، وهو قول لا يعرف في النصوص الصحيحة المشهورة عند أهل السنة والجماعة.

وتذكر روايات أخرى أحكاماً غريبة مثل الصيام في يوم الشك، أو ربط الصيام والفطر بأمر السلطان، أو تحديد الحساب بعد رؤية هلال رجب بعدد معين من الأيام لمعرفة رمضان، وهي أمور تعكس اختلافاً كبيراً في الروايات المنسوبة إلى أئمتهم.

بل إن بعض الروايات الواردة في كتبهم تتضمن أقوالاً تخالف ظاهر القرآن الكريم، مثل ما جاء في بعض النصوص التي تكره الرفث في الصيام مطلقاً، مع أن القرآن الكريم نص صراحة على إباحته في ليل الصيام بقوله تعالى: ﴿أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ﴾.

وتكشف هذه الروايات عن حجم الاضطراب والتناقض الموجود في مصادر الروايات عند الشيعة الإمامية، خاصة في باب العبادات التي ينبغي أن تكون مبنية على نصوص واضحة ثابتة.

ويهدف هذا المقال إلى عرض مجموعة من هذه الروايات الواردة في كتبهم المعتمدة حول الصيام، مع بيان مضمونها ومصادرها كما وردت في كتب الحديث الشيعية.

صيام الرافضة:

2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن هشام ابن سالم، عن سعد، عن أبي جعفر عليه السلام قال: كنا عنده ثمانية رجال فذكرنا رمضان فقال: لا تقولوا هذا رمضان ولا ذهب رمضان ولا جاء رمضان فإن رمضان اسم من أسماء الله عزوجل لا يجيء ولا يذهب وإنما يجيء ويذهب الزائل ولكن قولوا: شهر رمضان، فإن الشهر مضاف إلى الاسم والاسم اسم الله عز ذكره وهو الشهر الذي أنزل فيه القرآن جعله مثلا وعيدا.

الكافي للكليني الجزء الرابع ص69 - 70

1 - علي بن إبراهيم، عن أبيه؛ ومحمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: إنه سئل عن الأهلة فقال: هي أهلة الشهور فإذا رأيت الهلال فصم وإذا رأيته فأفطر.

الكافي للكليني الجزء الرابع ص76

2 - حماد، عن الحلبي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كان علي عليه السلام يقول: لا أجيز في الهلال إلا شهادة رجلين عدلين.

الكافي للكليني الجزء الرابع ص76

3 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن علي بن الحكم، عن العلاء، عن محمد بن مسلم قال: لا تجوز شهادة النساء في الهلال.