ذم البدع وخطر الابتداع في الدين في ضوء السنة النبوية وأقوال أئمة أهل البيت

جاء الإسلام بمنهجٍ كاملٍ بيّنٍ لا يحتاج إلى زيادةٍ ولا نقصان، وأكمل الله به الدين وأتمّ به النعمة، كما قال سبحانه: ﴿اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي﴾.

ومن هنا كان الابتداع في الدين من أخطر ما يهدد صفاء الشريعة ونقاء العقيدة، إذ إن البدعة تعني إدخال ما ليس من الدين فيه، أو إحياء ما لم يشرعه الله ورسوله على أنه عبادة وقربة.

وقد تواترت النصوص في التحذير من البدع، سواء في السنة النبوية الشريفة أو في الآثار المروية عن أئمة أهل البيت، حيث أكدوا جميعاً على لزوم السنة، والتمسك بما ثبت عن رسول الله ﷺ، وترك الأهواء والآراء المحدثة. فالعمل القليل الموافق للسنة خير من العمل الكثير القائم على بدعة، لأن قبول العمل مشروط بالإخلاص والمتابعة.

ويكشف التأمل في هذه النصوص أن بداية الانحراف تكون باتباع الأهواء، ثم بابتداع أحكام تخالف كتاب الله، حتى تختلط الأمور على الناس فيلتبس الحق بالباطل. ولذلك شددت النصوص على مفارقة أهل البدع، وعدم توقيرهم، والتحذير من مجالستهم، حمايةً للدين وصيانةً لعقائد الناس من الانحراف.

وعن الإمام الصادق عليه السلام قال:

إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم خرج من المدينة إلى مكة في شهر رمضان ومعه الناس وفيهم المشاة فلما انتهى إلى كراع الغميم دعا بقدح من ماء فيما بين الظهر والعصر فشربه وأفطر، ثم أفطر الناس معه وتم ناس على صومهم فسماهم العصاة، وإنما يؤخذ بآخر أمر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم[1].

  وعن علي عليه السلام قال:

 سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: عليكم بسنتي، فعمل قليل في سنة خير من عمل كثير في بدعة[2].

  وعن أمير المؤمنين عليه السلام إنه قال:

وأما أهل السنة فالمتمسكون بما سنه الله لهم ورسوله، وإن قلوا، وأما أهل البدعة فالمخالفون لأمر الله تعالى وكتابه ولرسوله، والعاملون برأيهم وأهوائهم، وإن كثروا، وقد مضىمنهم الفوج الأول، وبقيت أفواج، وعلى الله فضها واستيصالها عن جدبة الأرض.

  وعنه عليه السلام: أدنى ما يكون به العبد كافرا، من زعم أن شيئا نهى الله عنه، أن الله أمر به ونصبه دينا يتولى عليه، ويزعم إنه يعبد الذي أمره به، وإنما يعبد الشيطان.

 وعن الباقر عليه السلام قال:

 خطب أمير المؤمنين عليه السلام الناس فقال: أيها الناس إنما بدء وقوع الفتن، أهواء تتبع، وأحكام تبتدع، يخالف فيها كتاب الله، يتولى فيها رجال رجالا، فلو أنالباطل خلص لم يخف على ذي حجى، ولو أن الحق خلص لم يكن اختلاف، ولكن يؤخذ من هذا ضغث ومن هذا ضغث فيمزجان فيجيئان معا فهنالك استحوذ الشيطان على أوليائه، ونجا الذين سبقت لهم من الله الحسنى[3].

  وعن علي عليه السلام - في خطبة له - قال:

 وما أحدثت بدعة إلا تركت بها سنة، فاتقوا البدع، والزموا المهيع أن عوازم الأمور أفضلها، وإن محدثاتهاشرارها[4].

  وعنه أيضًا عليه السلام إنه قال: أن من أبغض الخلق إلى الله عز وجل لرجلين: رجل وكله الله إلى نفسه فهو جائر عن قصد السبيل، مشغوف بكلام بدعة، قد لهج بالصوم والصلاة فهو فتنةلمن أفتتن به، ضال عن هدي من كان قبله، مضل لمن اقتدى به في حياته وبعد موته، حمال خطايا غيره، رهن بخطيئته[5].

  وقال أيضًا عليه السلام قال: واعلم أن أفضل عباد الله عند الله إمام عادل هدي وهدى فأقام سنة معلومة وأمات بدعة مجهولة، وأن السنن لنيرة، لها أعلام، وأن البدع لظاهرة، لها أعلام. وأن شر الناس عند الله إمام جائر ضل وضل به، فأمات سنة مأخوذة، وأحيا بدعة متروكة[6].

  وقال عليه السلام: أوه على إخواني الذين تلوا القرآن فأحكموه، وتدبروا الفرض فأقاموه، أحيوا السنة وأماتوا البدعة[7].

  وقال عليه السلام: إنما الناس رجلان: متبع شرعة، ومبتدع بدعة[8].

  وقال عليه السلام: طوبى لمن ذل في نفسه وطاب كسبه وصلحت سريرته وحسنت خليقته وأنفق الفضل من ماله، وأمسك الفضل من لسانه، وعزل عن الناس شره، ووسعته السنة، ولم ينسب إلى البدعة[9].

  وجاء رجل إلى أمير المؤمنين عليه السلام فقال:

أخبرني عن السنة والبدعة والجماعة والفرقة، فقال أمير المؤمنين عليه السلام: السنة ما سن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، والبدعة ما أحدث من بعده، والجماعة أهل الحق وإن كانوا قليلا، والفرقة أهل الباطل وإن كانوا كثيرا[10].

  وعن الباقر عليه السلام:

أدنى الشرك أن يبتدع الرجل رأيا، فيحب عليه ويبغضب[11].

  وعن أبي حمزة الثمالي قال قلت لأبي جعفر عليه السلام ما أدنى النصب؟ قال أن يبتدع الرجل شيئا فيحب عليه ويبغض عليه[12].

  وعن الإمام الصادق عليه السلام قال:

لا تصحبوا أهل البدع ولا تجالسوهم فتصيروا عند الناس كواحد منهم، قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: المرء على دين خليله وقرينه[13].

  وقال عليه السلام: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدي فاظهروا البراءة منهم وأكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة وباهتوهم كيلا يطمعوا في الفساد في الإسلام ويحذرهم الناس ولا يتعلموا من بدعهم يكتب الله لكم بذلك الحسنات ويرفع لكم به الدرجات في الآخرة[14].

  وقال عليه السلام: من تبسم في وجه مبتدع فقد أعان على هدم دينه[15].

  وقال: من مشى إلى صاحب بدعة فوقره فقد مشى في هدم الإسلام[16].

وعن إسماعيل الجعفري، قال:

سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: من استن بسنة عدل فاتبع، كان له أجر من عمل بها من غير أن ينقص من أجورهم شئ، ومن استن بسنة جور فاتبع، كان له مثل وزر من عمل به من غير أن ينقص من أوزارهم شئ[17].