تُظهر مصادر الشيعة الإمامية، مثل بحار الأنوار والكافي وتفسير الإمام العسكري ووسائل الشيعة، سلسلة من الأحاديث التي تنسب للأئمة والرسول صلى الله عليه وسلم خصائص خارقة تتجاوز حدود البشر، من معرفة الغيب إلى التحكم في الخلق والرزق، بل وادعاء تفويض الله لهم في جميع أفعال العالم. هذه الروايات تتناقض مع التوحيد الصحيح وتخالف الشريعة الإسلامية، وهو ما يُظهر بوضوح أن من يروج لها يُعتبر خارج الملة.
وقد أشار أئمتهم أنفسهم في بعض الروايات إلى أن الغلاة والمفوِّضة كفار ومشركون، وأن مصادقتهم أو تصديق أحاديثهم يُخرج عن ولاية الله ورسوله، وهو ما يجعلها فرقة ضالة بعيدًا عن الإسلام الصحيح. ويهدف هذا المقال إلى كشف هذه الانحرافات العقدية، وتحليل الأحاديث المكذوبة التي يروج لها الشيعة الإمامية، وتوضيح الفرق بين الإسلام الحق وما ادّعوه من الغلو والتفويض.
نص الروايات المحرفة:
91 - وأما تكثير الله القليل من الطعام لمحمد صلى الله عليه وسلم فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوما جالسا هو وأصحابه بحضرة جمع من خيار المهاجرين والأنصار.... فقال عبد الله بن أبي: هذا والله اليوم الذي نكيد فيه محمدا وصحبه [ومحبيه] ونقتله، ونخلص العباد والبلاد منه، وقال: يا رسول الله أنا أضيفكم، عندي شيء من بر وسمن وعسل، وعندي حمل أشويه لكم. قال رسول الله صلى الله عليه وآله: فافعل. فذهب عبد الله بن أبي، وأكثر السم في ذلك البر الملبق بالسمن والعسل، وفي ذلك الحمل المشوي، ثم عاد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: هلموا إلى ما اشتهيتم. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: أنا ومن؟ قال ابن أبي: أنت وعلي وسلمان وأبو ذر والمقداد وعمار. فأشار رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي الشرور وأبي الدواهي وأبي الملاهي وأبي النكث وقال صلى الله عليه وآله: يا بن أبي دون هؤلاء؟ [ف] قال ابن أبي: نعم دون هؤلاء. وكره أن يكونوا معه لأنهم كانوا مواطئين لابن أبي على النفاق. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا حاجة لي في شيء استبد به دون هؤلاء، ودون المهاجرين والأنصار الحاضرين لي.... ثم نادى رسول الله صلى الله عليه وآله: يا معشر المهاجرين والأنصار هلموا إلى مائدة عبد الله بن أبي. فجاءوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم سبعة آلاف وثمانمائة. فقال عبد الله لأصحاب له: كيف نصنع؟ هذا محمد وصحبه وإنما نريد أن نقتل محمدا ونفرا من أصحابه، ولكن إذا مات محمد وقع بأس هؤلاء بينهم، فلا يلتقي منهم اثنان في طريق. وبعث ابن أبي إلى أصحابه والمتعصبين له ليتسلحوا ويجتمعوا، وقال: ما هو إلا أن يموت محمد حتى يلقانا أصحابه، ويتهالكوا. فلما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم داره، أومأ عبد الله إلى بيت له صغير، فقال: يا رسول الله أنت وهؤلاء الأربعة يعني عليا وسلمان والمقداد وعمارا في هذا البيت، والباقون في الدار والحجرة والبستان، ويقف منهم قوم على الباب حتى يفرغ [منهم] أقوام ويخرجون، ثم يدخل بعدهم أقوام. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الذي يبارك في هذا الطعام القليل ليبارك في هذا البيت الصغير الضيق، ادخل يا علي ويا سلمان ويا مقداد ويا عمار، [و] ادخلوا معاشر المهاجرين والأنصار....
تفسير الإمام العسكري ص194 - 196
قال الشيخ المفيد رحمه الله تعالى في إرشاده باب ذكر ولد الحسن بن علي عليهما السلام وعددهم وأسماءهم وطرف من أخبارهم أولاد الحسن بن على خمسة عشر ولدا ذكرا وأنثى... الحسين بن الحسن الملقب بالأثرم وأخوه طلحة بن الحسن وأختهما فاطمة بنت الحسن أمهم أم إسحاق بنت طلحة بن عبد الله التيمي....
كشف الغمة للأربلي الجزء الثاني ص199
قال الحافظ عبد العزيز بن الأخضر الجنابذي رحمه الله تعالى في كتابه أبو الحسن علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليه السلام الرضا مولده ثلاث وخمسين ومائة توفي في خلافه المأمون بطوس وقبره هناك سنه مئتين وسنة أمه سكينة النوبية له من الولد خمسة رجال وابنة واحدة هم محمد الإمام وأبو محمد الحسن وجعفر وإبراهيم والحسين وعائشة ويقال ولد بالمدينة سنة ثمان وأربعين ومائة وقبض بطوس في صفر سنه ثلاث ومئتين وهو يومئذ ابن خمس وخمسين سنة وأمه أم ولد اسمها أم البنين وقبره بطوس.
كشف الغمة للأربلي الجزء الثالث ص60
1 - حدثنا أحمد بن الحسين القطان قال:
اخبرنا أحمد بن محمد بن سعيد الكوفي قال: حدثنا على بن الحسين بن علي بن الفضال عن أبيه: قال: سألت أبا الحسن علي بن موسى الرضا عليهما السلام عن معنى قول النبي (ص): أنا ابن الذبيحين؟ قال: يعنى إسماعيل بن إبراهيم الخليل عليه السلام وعبد الله بن عبد المطلب أما إسماعيل فهو الغلام الحليم الذي بشر الله به إبراهيم ﴿فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ﴾ وهو لما عمل مثل عمله ﴿ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانظُرْ مَاذَا تَرَى قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ﴾ ولم يقل: يا أبت افعل ما رأيت ﴿سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ﴾ فلما عزم على ذبحه فداه الله بذبح عظيم بكبش أملح... وأما الآخر: فإن عبد المطلب كان تعلق بحلقه باب الكعبة ودعا الله أن يرزقه عشره بنين ونذر لله عز وجل أن يذبح واحدا منهم متى أجاب الله دعوته فلما بلغوا عشره قال: قد وفى الله لي فلأوفين لله عز وجل فادخل ولده الكعبة واسهم بينهم فخرج سهم عبد الله أبي رسول الله (ص)....
عيون أخبار الرضا للصدوق الجزء الثاني ص189 باب ما جاء عن الرضا عليه السلام في قول النبي (ص): أنا ابن الذبيحين
[313] جعفر بن محمد بن مالك بن عيسى بن سابور، مولى أسماء بن خارجة بن حصن الفزاري، كوفي، أبو عبد الله، كان ضعيفا في الحديث، قال أحمد بن الحسين كان يضع الحديث وضعا ويروي عن المجاهيل، وسمعت من قال: كان أيضا فاسد المذهب والرواية، ولا أدري كيف روى عنه شيخنا النبيل الثقة أبو علي بن همام، وشيخنا الجليل الثقة أبو غالب الزراري رحمهما الله، وليس هذا موضع ذكره. له كتاب غرر الأخبار، وكتاب أخبار الأئمة ومواليدهم عليهم السلام، و كتاب الفتن والملاحم. أخبرنا عدة من أصحابنا عن أحمد بن إبراهيم بن أبي رافع، عن محمد بن همام عنه بكتبه وأخبرنا أبو الحسين بن الجندي عن محمد بن همام عنه.
رجال النجاشي ص122، خلاصة الأقوال للحلي ص330 - 331
نعم قد ورد في جملة من الأخبار جواز الوقيعة في أصحاب البدع، ومنهم الصوفية، كما رواه في الكافي في الصحيح عن أبي عبد الله عليه السلام، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلم: إذا رأيتم أهل الريب والبدع من بعدى، فاظهروا البراءة منهم، وأكثروا من سبهم والقول فيهم والوقيعة، وباهتوهم كيلا يطمعوا في الفساد في الإسلام، ويحذرهم الناس، ولا يتعلموا من بدعهم، ويكتب الله لكم بذلك الحسنات، ويرفع لكم به الدرجات في الآخرة.
الحدائق الناظرة للبحراني الجزء 18 ص164
واتفقت الإمامية على أن الأئمة بعد الرسول (ص) اثنا عشر إماما، و خالفهم في ذلك كل من عداهم من أهل الملة، وحججهم في ذلك على خلاف الجمهور ظاهرة من جهة القياس والعقل والسمع المرضي والبرهان الجلي الذي يفضي التمسك به إلى اليقين. أوائل المقالات للمفيد ص41
6 - كا: علي بن محمد، عن علي بن العباس، عن الحسين بن عبد الرحمن، عن سفيان الحريري، عن أبيه، عن سعد الخفاف، عن أبي جعفر عليه السلام أنه قال: يا سعد تعلموا القرآن فإن القرآن يأتي يوم القيامة في أحسن صورة نظر إليها الخلق، والناس صفوف عشرون ومائة ألف صف، ثمانون ألف صف أمة محمد صلى الله عليه وآله، وأربعون ألف صف من سائر الأمم، الخبر.
بحار الأنوار للمجلسي الجزء السابع ص131
حدثني محمد بن قولويه القمي، قال:
حدثني سعد بن عبد الله، قال: حدثني محمد بن عيسى، عن يونس، قال: سمعت رجلا من الطيارة يحدث أبا الحسن الرضا عليه السلام، عن يونس بن ظبيان، أنه قال: كنت في بعض الليالي وأنا في الطواف فإذا نداء من فوق رأسي: يا يونس إني أنا الله لا إله إلا أنا فاعبدني وأقم الصلاة لذكري، فرفعت رأسي فإذا ج. فغضب أبو الحسن عليه السلام غضبا لم يملك نفسه، ثم قال للرجل: أخرج عني لعنك الله، ولعن من حدثك، ولعن يونس بن ظبيان ألف لعنة، يتبعها ألف لعنة، كل لعنة منها تبلغك قعر جهنم، أشهد ما ناداه إلا الشيطان، أما إن يونس مع أبي الخطاب في أشد العذاب مقرونان، وأصحابهما إلى ذلك الشيطان مع فرعون وآل فرعون في أشد العذاب، سمعت ذلك من أبي عليه السلام. فقال يونس: فقام الرجل من عنده فما بلغ الباب إلا عثر خطا حتى صرع مغشيا عليه وقد قاء رجيعه وحمل ميتا، فقال أبو الحسن عليه السلام: أتاه ملك بيده عمود، فضرب على هامته ضربة قلب منها مثانته حتى قاء رجيعه، وعجل الله بروحه إلى الهاوية وألحقه بصاحبه الذي حدثه يونس بن ظبيان، وروى الشيطان الذي كان يترائى له ". أقول: هذه الرواية صحيحة السند، ودالة على خبث يونس بن ظبيان وضلاله.
معجم رجال الحديث للخوئي الجزء 21 ص204 - 205
[في خصائصها وبعض معجزاتها] وكان لها خصائص ومعجزات مفصلة في مواضعها، وقد أشرنا إلى بعضها فيما مر، وذلك مثل كونها بعد ولادتها تنشأ في اليوم كالجمعة، وفي الجمعة كالشهر، وفي الشهر كالسنة، ومثل تنور جمالها، وظهور نور وجهها كل يوم لعلي (عليه السلام) ثلاث مرات، على ما مر تفصيله في وجه تسميتها (عليها السلام) بالزهراء. وأنها كانت أبدا بتولا عذراء، وكان ثدياها طويلين بحيث كانت تلقيهما من أعلى كتفيها على عقبها، وترضع أولادها من وراء ظهرها، على ما ذكر بعضهم ذلك مسندا إلى الرواية.
اللمعة البيضاء للتبريزي ص234
وقد أورد من كل كتاب من الكتب المذكورة أحاديث كثيرة. وقد ذكر السيد رضي الدين بن طاووس في كتبه ما يدل على أن أكثر الكتب المذكورة وغيرها من أمثالها من أصول أصحاب الأئمة عليهم السلام كانت عنده ونقل منها شيئا كثيرا، ونحن نقلنا من ذلك أحاديث كثيرة كما مر. ومعلوم أن كتب القدماء إنما اندرست بعد ذلك لوجود ما يغني عنها بل هو أوثق منها، مثل الكتب الأربعة وغيرها مما تقدم ذكره من الكتب المعتمدة، التي هي أحسن ترتيبا وتهذيبا وفي بعضها كفاية.
وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء 30 ص213
9 - محمد بن الحسين وعلي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن محمد بن الوليد شباب الصيرفي، عن أبان بن عثمان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:... وروي أن أمير المؤمنين عليه السلام قال: إن ذلك الحمار كلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: بأبي أنت وأمي إن أبي حدثني، عن أبيه، عن جده، عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج من صلب هذا الحمار حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم، فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار.
الكافي للكليني الجزء الأول ص236 - 237
كيف يقول الحمار لرسول الله صلى الله عليه وسلم سلم: بأبي أنت وأمي؟! ومن أبوه ومن أمه حتى يفدي بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم؟!
(3386) 11 - محمد بن علي بن الحسين في (عيون الأخبار): عن تميم بن عبد الله بن تميم القرشي، عن أبيه، عن أحمد بن علي الأنصاري، عن سليمان بن جعفر البصري، عن عمر بن واقد، عن أبي الحسن موسى بن جعفر (عليه السلام) - في حديث - أنه قال: إذا حملت إلى المقبرة المعروفة بمقابر قريش فألحدوني بها، ولا ترفعوا قبري أكثر من أربع أصابع مفرجات، الحديث.
وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء الثالث ص195
2155 / 1 القطب الراوندي في دعواته: قال النبي (صلى الله عليه وآله): " لا يزال الميت يسمع الأذان ما لم يطين قبره ".
مستدرك الوسائل للنوري الطبرسي الجزء الثاني ص347
2156 / 2 كتاب جعفر بن محمد بن شريح: عن عبد الله بن طلحة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) أنه قال: " من أكل السحت سبعة: الرشوة في الحكم، ومهر البغي، وأجر الكاهن، وثمن الكلب، والذين يبنون البنيان على القبور ".
مستدرك الوسائل للنوري الطبرسي الجزء الثاني ص347
2157 / 3 العلامة الحلي في كتاب النهاية: عن النبي (صلى الله عليه وآله)، أنه نهى أن يجصص القبر، أو يبنى عليه، (وأن يقعد عليه) أو يكتب عليه، لأنه من زينة الدنيا، فلا حاجة بالميت إليه.
مستدرك الوسائل للنوري الطبرسي الجزء الثاني ص347 - 348
....قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي يا علي إن الله تبارك وتعالى حملني ذنوب شيعتك ثم غفرها لي وذلك قوله تعالى (ليغفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر)...
علل الشرائع للصدوق الجزء الأول ص175
(26573) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن معمر بن خلاد قال: سألت أبا الحسن الرضا (عليه السلام) عن الرجل يتزوج المرأة متعة فيحملها من بلد إلى بلد، فقال: يجوز النكاح الآخر، ولا يجوز هذا.
وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء 21 ص77 باب حكم نقل المرأة المتمتع بها من بلد إلى بلد
(26576) 1 - محمد بن الحسن بإسناده عن أحمد بن محمد بن أبي نصر، عن أبي الحسن (عليه السلام)، قال: سألته عن الرجل تكون له المرأة هل يتزوج بأختها متعة؟ قال: لا.
وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء 21 ص77 باب حكم نقل المرأة المتمتع بها من بلد إلى بلد
