شبهة: مسح وجه المرأة الأجنبية للنبي ﷺ وحكم الروايات الضعيفة

الحمد لله الذي اصطفى نبيه ﷺ وجعله قدوة للمؤمنين في الأخلاق والحياء وحفظ الحقوق، والصلاة والسلام على أشرف الخلق رسول الله ﷺ، الذي حرّم على نفسه كل ما حرم الله، وأمر الأمة بالتحفظ والالتزام بالحدود الشرعية.

أما بعد، فإن الشبهات حول سلوك النبي ﷺ مع النساء الأجنبيات، مثل ما روي عن مسح الوجه ووضع اليد على الصدر، تحتاج إلى التمحيص في السند والمتن. وقد ثبت من خلال المحققين وعلماء الحديث أن الراوي حنظلة السدوسي ضعيف، والأحاديث التي رويت من خلاله لا تصح، والمتن فيها مخالفة للسنة الصحيحة الثابتة عن النبي ﷺ وعائشة رضي الله عنها.

والمسألة الأساسية هنا أن النبي ﷺ لم يمس أمرأة أجنبية قط، ولم يخلُ بغير محرم، بل كان يتخذ الطرق المشروعة في الدعاء والمسح على الوجه ضمن حدود ما أباحه الله، دون مخالفة للحياء أو للشرع. ومن هنا يظهر الفرق بين الروايات الضعيفة والمحرّفة وبين السنة الصحيحة الثابتة.

الشبهة الرابـعـة: يستدلون على أن النبي صلى الله عليه وسلم يضع يده وجه وعلى صدر أمراة أجنبية والعياذ بالله.

الكتاب اتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة – المؤلف (أحمد بن أبي بكر بن اسماعيل البوصيري)- الجزء 6 صفحة 157

23- باب فيمن سأل الدعاء والمسح على صدره

الرد:

كتاب علوم الحديث لابن الصلاح (ابو عمرو عثمان بن عبدالرحمن الشهرزوري) – طبعة دار الفكر المعاصر – صفحة 12 أما الحديث الصحيح: فهو الحديث المسند الذي يتصل إسناده [ ص: 12 ] بنقل العدل الضابط عن العدل الضابط إلى منتهاه، ولا يكون شإذا، ولا معللا. (اذن لا بد أن يتوفر شروط الحديث الصحيح لكي يقبل الحديث)

1- اتصال السند،

 2 – عدالة الرواة،

 3 – ضبط الرواة،

 4 – أن لا يكون شإذا،

 5- أن لا يكون به علة.

الرابط

كتاب الجرح والتعديل لابي حاتم - الجزء 3 صفحة 240 و241

حدثنا عبد الرحمن نا صالح بن أحمد [ بن محمد - 1 ] بن حنبل نا علي [ بن المديني –

 قال ابن حجر: (فكإنه عنده اثنان).

قال بشار هذا بعيد وابن حبان كثير الذكر لبعض الرجال في الثقات والضعفاء لاسباب متعددة،((منها الوهم)) وقم سماه ابن المبارك ((حنظلة بن عبيدالله)) اما أبو معاوية الضرير وابراهيم بن طهمان فقالا: (حنظلة بن أبي صية) فترجم له البخاري ترجمتين في تاريخه،لكنه قال في ترجمة أبي صفية: لا ادري هذا هو ابن عبيدالله أم لا).

 وقال ابن حبان في كتاب المجروحين (حنظلة بن عبيد الله السدوسي)، كان إمام بني سدوس في مسجد قتادة كنيه أبو عبدالرحمن،وهو الذي يقال له (حنظله بن أبي صفية) وكذلك قال ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل: حنظلة السدوسي بصري،وهو ابن عبيد الله، ويقال: حنظلة بن أبي صفية، أبو عبدالرحيم فهما وأحد كما بينه ابن أبي حاتم وابن حبام وتابعهما المزي.

وأيضًا كتاب تقريب التهذيب (ابن حجر العسقلاني) – تحقيق محمد عوامة – دار الرشيد (سوريا،حلب) الجزء 1 صفحة 184

كتاب فوائد ابن أخي ميمي الدَّقَّاق لأبي الحسين البغدادي ص262 - ط أضواء السلف – الرياض، تحقيق: نبيل سعد الدين جرار

567 – حدثنا عبدالله:حدثنا إسحاق، حدثنا حماد بن زيد،عن حنظلة، عن أنس بن مالك: "أن أمرأة أتت النبي - صلى الله عليه وسلم - فمسح وجهها، قال: فكانوا يأتونه لمسح وجوههم ويدعو لهم، فقالت: يا رسول اللّه، طأطىء يدك. قال: فرفعها، وقال: إليك عني"[2]

قال المحقق في الهامش: (ناخذ الحديث الاخر وفيه حنظله كما قال المحقوون لنرى).

قال الإمام البوصيري:

في كتاب اتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة – المؤلف (أحمد بن أبي بكر بن اسماعيل البوصيري)- الجزء 6 صفحة 157

6219/2] رواه أبو بكر بن أبي شيبة: ثنا عفان، ثنا عبد الوارث، ثنا حنظلة، عن أنس- رضي اللّه عنه- "أن أمرأة أتت النبي - صلى الله عليه وسلم - فقالت: يا رسول اللّه، امسح وجهي وادع اللّه لي. قالت: فمسح وجهها ودعا اللّه لها، قالت: يا رسول اللّه، سفل يدك. فسفل يده على صدرها، فقالت: يا رسول اللّه، سفل يدك. فأبى وباعدها".

هذا إسناد صحيح.  

(كما نعرف وبينا أن حنظله بتراجم العلماء بإنه ضعيف، اما قول الإمام البوصيري بإنه إسناد صحيح هذا القول ليس دقيق كما بينته قبل قليل وسوف نبينه في حكم المحققين على هذا الحديث وأيضًا هذي الرواية فيها زياده غريبه عن الحديث الاول ومع ذلك ففي سندها نفس الرواي الضعيف الذي رويت من خلاله هذي الرواية وهو حنظله)