يهدف هذا المقال إلى تسليط الضوء على هذه الممارسات والروايات الباطلة، ومقارنتها بالشريعة الإسلامية الصحيحة، لتوضيح مدى الابتعاد عن الكتاب والسنة، وبيان التناقضات المنهجية في المذهب الإمامي، الذي يضع بعض النصوص فوق أحكام القرآن والسنة، وهو ما يعرّف هذه الفرقة بأنها فرقة ضالة خارجة عن الإسلام الصحيح.
تعد كتب الشيعة الإمامية، مثل وسائل الشيعة للحر العاملي والكافي للكليني وتفسير العياشي، من أبرز المصادر التي تعتمدها الفرق الضالة المنتحلة للإسلام لإصدار أحاديث وأقوال تُظهر مزاعمهم حول الزواج والمرأة والولاء لأهل البيت والنجاسة.
تكشف هذه المصادر عن روايات غريبة، تتضمن تفضيل المرأة الصالحة على الرجال، وضرورة طاعة الزوجة المطلقة لزوجها، وربط قبول الأعمال بولايتهم لأهل البيت، والتقيد بنظريات غير منطقية حول النجاسة والطهارة. كما تتناول روايات عن النجاسة، الكلاب، وسؤر الحيوانات، إضافة إلى أحاديث عن الملائكة وتدخّلهم في حياة فاطمة عليها السلام، وقيود على الصلاة والعبادة وفق فهمهم الخاص.
خلاصة الأقوال للحلي:
5 - عبد الكريم بن عمرو بن صالح الخثعمي، مولاهم، كوفي، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن (عليهم السلام)، ثم وقف على أبي الحسن (عليه السلام)، كان يلقب كراما.
قال النجاشي: أنه كان ثقة ثقة عينا، وكان واقفيا.
وذكر الشيخ الطوسي رحمه الله والكشي أنه كان واقفيا.
وقال ابن الغضائري: أن الواقفة تدعيه، والغلاة تروي عنه كثيرا.
والذي أراه التوقف عما يرويه.
خلاصة الأقوال للحلي ص381
خلاصة الأقوال للحلي:
2 - يحيى بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين (عليهما السلام)، من أصحاب الكاظم (عليه السلام)، واقفي.
خلاصة الأقوال للحلي ص416
رسائل المرتضى الجزء الثالث:
وأن القميين كلهم من غير استثناء لأحد منهم إلا أبا جعفر بن بابويه (رحمة الله عليه) بالأمس كانوا مشبهة مجبرة وكتبهم وتصانيفهم تشهد بذلك وتنطق به فليت شعري أي رواية تخلص وتسلم من أن يكون في أصلها وفرعها واقف أو غال أو قمي مشبه مجبر والاختبار بيننا وبينهم التفتيش .
رسائل المرتضى الجزء الثالث ص310
الكافي للكليني الجزء الأول:
14 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن عمر بن عبد العزيز عن هشام بن سالم وحماد بن عثمان وغيره قالوا: سمعنا أبا عبد الله عليه السلام يقول: حديثي حديث أبي، وحديث أبي حديث جدي، وحديث جدي حديث الحسين، وحديث الحسين حديث الحسن، وحديث الحسن حديث أمير المؤمنين عليه السلام وحديث أمير المؤمنين حديث رسول الله صلى الله عليه وآله وحديث رسول الله قول الله عز وجل.
الكافي للكليني الجزء الأول ص53
[ 339 ] 4 - سهل بن زياد الأدمي الرازي، يكنى أبا سعيد، ضعيف.
الفهرست للطوسي ص142
رجال النجاشي:
[ 490 ] سهل بن زياد أبو سعيد الأدمي الرازي كان ضعيفا في الحديث، غير معتمد فيه.
وكان أحمد بن محمد بن عيسى يشهد عليه بالغلو والكذب وأخرجه من قم إلى الري وكان يسكنها،.
رجال النجاشي ص185
الأمالي للصدوق:
388 / 11 - حدثنا الحسين بن إبراهيم بن ناتانه (رحمه الله)، قال: حدثنا علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن الحسن بن محبوب، عن هشام بن سالم، عن عمار بن موسى الساباطي، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام)، قال: من صلى الصلوات المفروضات في أول وقتها فأقام حدودها، رفعها الملك إلى السماء بيضاء نقية، وهي تهتف به: حفظك الله كما حفظتني، واستودعك الله كما استودعتني ملكا كريما، ومن صلاها بعد وقتها من غير علة فلم يقم حدودها رفعها الملك سوداء مظلمة، وهي تهتف به: ضيعتني ضيعك الله كما ضيعتني، ولا رعاك الله كما لم ترعني.
ثم قال الصادق (عليه السلام): إن أول ما يسأل عنه العبد إذا وقف بين يدي الله جل جلاله الصلوات المفروضات، وعن الزكاة المفروضة، وعن الصيام المفروض، وعن الحج المفروض، وعن ولايتنا أهل البيت، فإن أقر بولايتنا ثم مات عليها قبلت منه صلاته وصومه وزكاته وحجه، وإن لم يقر بولايتنا بين يدي الله جل جلاله لم يقبل الله عز وجل منه شيئا من أعماله .
الأمالي للصدوق ص328
كمال الدين وتمام النعمة للصدوق:
12 - حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق الطالقاني رضي الله عنه قال: حدثنا أحمد بن علي الأنصاري، عن أبي الصلت الهروي قال: قلت للرضا عليه السلام: ما علامات القائم منكم إذا خرج ؟ قال: علامته أن يكون شيخ السن، شاب المنظر حتى أن الناظر إليه ليحسبه ابن أربعين سنة أو دونها، وإن من علاماته أن لا يهرم بمرور الأيام والليالي حتى يأتيه أجله.
كمال الدين وتمام النعمة للصدوق ص652
تفسير العياشي الجزء الأول:
293 - عن ابن عباس قال: شرى علي عليه السلام بنفسه، لبس ثوب النبي صلى الله عليه وآله ثم نام مكانه فكان المشركون يرمون رسول الله صلى الله عليه وآله قال: فجاء أبو بكر وعلي عليه السلام نائم وأبو بكر يحسب أنه نبي الله، فقال: أين نبي الله ؟ فقال علي: إن نبي الله قد انطلق نحو بئر ميمون فأدرك قال: فانطلق أبو بكر فدخل معه الغار.
تفسير العياشي الجزء الأول ص101
تفسير الصافي للفيض الكاشاني الجزء الثاني:
إلا تنصروه فقد نصره الله: إن تركتم نصرته فسينصره الله كما نصره.
إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين: لم يكن معه إلا رجل واحد.
إذ هما في الغار: غار ثور، وهو جبل في يمنى مكة على مسيرة ساعة.
إذ يقول لصاحبه: وهو أبو بكر.
لا تحزن: لا تخف.
إن الله معنا: بالعصمة والمعونة.
تفسير الصافي للفيض الكاشاني الجزء الثاني ص344
باب الديك الكافي للكليني:
1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن محمد بن علي، عن أبي جميلة عن جابر، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: ديك أبيض أفرق يحرس دويرة أهله وسبع دويرات حوله.
الكافي للكليني الجزء السادس ص549 (باب الديك)
باب الديك الكافي للكليني:
4 - عنه، عن بعض أصحابه رفعه قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: الديك الأبيض صديقي وصديق كل مؤمن.
الكافي للكليني الجزء السادس ص550 (باب الديك)
باب الديك الكافي للكليني:
5 - عنه، عن بعض أصحابه، عن أبي شعيب المحاملي، عن أبي الحسن عليه السلام قال: قال: في الديك خمس خصال من خصال الأنبياء: السخاء والشجاعة والقناعة، والمعرفة بأوقات الصلوات، وكثرة الطروقة والغيرة.
الكافي للكليني الجزء السادس ص550 (باب الديك)
باب الديك الكافي للكليني:
6 - عنه، وعدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد جميعا، عن جعفر بن محمد الأشعري عن ابن القداح، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين صلوات الله عليه: صياح الديك صلاته، وضربه بجناحه ركوعه وسجوده.
الكافي للكليني الجزء السادس ص550 (باب الديك)
باب تأكد استحباب اتخاذ الديك الأبيض الأفرق:
(15448) 4 - وعنهم، عن أحمد، عن بعض أصحابه رفعه قال: قال أبو عبد الله (عليه السلام): الديك الأبيض صديقي وصديق كل مؤمن.
وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء 11ص526 باب تأكد استحباب اتخاذ الديك الأبيض الأفرق، واختياره على الطاووس، واختيار الحمام المنمر عليهما
باب الكلاب الكافي للكليني:
10 - محمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن عبد الرحمن بن أبي هاشم، عن سالم بن أبي سلمة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سئل عن الكلاب فقال: كل أسود بهيم، وكل أحمر بهيم، وكل أبيض بهيم فذلك خلق من الكلاب من الجن وما كان أبلق فهو مسخ من الجن والإنس.
الكافي للكليني الجزء السادس ص553 (باب الكلاب)
الحدائق الناضرة للبحراني:
وعن معاوية بن عمار في الصحيح قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول كان في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام أن قال: يا علي أوصيك في نفسك بخصال فاحفظها عنى.
ثم قال اللهم أعنه.
وذكر جملة من الخصال إلى أن قال: والسادسة الأخذ بسنتي في صلاتي وصومي وصدقتي، أما الصلاة فالخمسون ركعة وأما الصيام فثلاثة أيام في الشهر: الخميس في أوله والأربعاء في وسطه والخميس في آخره، وأما الصدقة فجهدك حتى تقول قد أسرفت ولم تسرف ".
الحدائق الناضرة للبحراني الجزء 13 ص348
تفسير العياشي الجزء الثاني:
8 - عن حريز عمن ذكره عن أبى جعفر في قول الله: (وقال الشيطان لما قضى الأمر) قال: هو الثاني وليس في القرآن [ شيء ] (وقال الشيطان) إلا وهو الثاني.
تفسير العياشي الجزء الثاني ص223
تفسير العياشي الجزء الثاني:
9 - عن أبى بصير عن أبى عبد الله عليه السلام انه إذا كان يوم القيمة يؤتى بإبليس في سبعين غلا وسبعين كبلا فينظر الأول إلى زفر في عشرين ومائة كبل وعشرين ومائة غل فينظر إبليس فيقول: من هذا الذي أضعفه الله له العذاب وأنا أغويت هذا الخلق جميعا ؟ فيقال: هذا زفر، فيقول: بما حدد له هذا العذاب ؟ فيقال: ببغيه على علي عليه السلام فيقول له إبليس: ويل لك وثبور لك، أما علمت أن الله أمرني بالسجود لآدم فعصيته، وسألته أن يجعل لي سلطانا على محمد وأهل بيته وشيعته فلم يجبني على ذلك، وقال: (إن عبادي ليس لك عليهم سلطان إلا من اتبعك من الغاوين)، وما عرفتهم حين استثناهم إذ قلت: (ولا تجد أكثرهم شاكرين) فمنتك به نفسك غرورا فتوقف بين يدي الخلائق فقال له: ما الذي كان منك إلى على والى الخلق الذي اتبعوك على الخلاف ؟ فيقول الشيطان - وهو زفر - لإبليس: أنت أمرتني بذلك، فيقول له إبليس: فلم عصيت ربك وأطعتني ؟ فيرد زفر عليه ما قال الله: (إن الله وعدكم وعد الحق ووعدتكم فأخلفتكم وما كان لي عليكم من سلطان) إلى آخر الآية.
تفسير العياشي الجزء الثاني ص223 - 224
تفسير العياشي الجزء الثاني:
47 - عن جابر قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله: (رب اغفر لي ولوالدي) قال: هذه كلمة صحفها الكتاب، إنما كان استغفاره لأبيه عن موعدة وعدها إياه وإنما قال: (رب اغفر لي ولولدي) يعنى إسماعيل واسحق، والحسن والحسين والله ابنا رسول الله صلى الله عليه وآله.
تفسير العياشي الجزء الثاني ص235
تفسير العياشي الجزء الثاني:
48 - عن محمد بن مسلم عن أبى جعفر عليه السلام في قوله: (الم تر إلى الذي قيل لهم كفوا أيديكم وأقيموا الصلوة وآتوا الزكوة) إنما هي طاعة الإمام وطلبوا القتال فلما كتب عليهم القتال مع الحسين (قالوا ربنا لولا أخرتنا إلى أجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل) أرادوا تأخير ذلك إلى القائم عليه السلام.
تفسير العياشي الجزء الثاني ص235
تفسير العياشي الجزء الثاني:
53 - عن زرارة قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله: (يوم تبدل الأرض غير الأرض) قال: تبدل خبزة نقية يأكل الناس منها حتى يفرغ من الحساب، قال الله: (وما جعلناهم جسدا لا يأكلون الطعام).
تفسير العياشي الجزء الثاني ص237
تفسير العياشي الجزء الثاني:
1 - عن عبد الله بن عطاء المكي قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله (ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين) قال ينادى مناد يوم القيمة يسمع الخلايق: أنه لا يدخل الجنة إلا مسلم ثم يود ساير الخلق أنهم كانوا مسلمين.
تفسير العياشي الجزء الثاني ص239
تفسير العياشي الجزء الثاني:
12 - عن أبان قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: إن على بن الحسين إذا أتى الملتزم قال اللهم إن عندي أفواجا من ذنوب، وأفواجا من خطايا، وعندك أفواج من رحمة و أفواج من مغفرة، يا من استجاب لأبغض خلقه إليه إذ قال (انظرني إلى يوم يبعثون) استجب لي وافعل بي كذا وكذا .
تفسير العياشي الجزء الثاني ص241
تفسير العياشي الجزء الثاني:
14 - عن وهب بن جميع مولى اسحق بن عمار قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول إبليس: (رب فانظرني إلى يوم يبعثون قال فانك من المنظرين إلى يوم الوقت المعلوم) قال له وهب: جعلت فداك أي يوم هو ؟ قال: يا وهب أتحسب أنه يوم يبعث الله فيه الناس ؟ إن الله أنظره إلى يوم يبعث فيه قائمنا فإذا بعث الله قائمنا كان في مسجد الكوفة، وجاء إبليس حتى يجثو بين يديه على ركبتيه فيقول: يا ويله من هذا اليوم فيأخذ بناصيته فيضرب عنقه فذلك اليوم هو الوقت المعلوم.
تفسير العياشي الجزء الثاني ص242
تفسير العياشي الجزء الثاني:
23 - عن عمرو بن أبى المقدام عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال: سمعته يقول: أنتم والله الذين قال الله: (ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين) إنما شيعتنا، لأصحاب الأربعة الأعين، عينين في الرأس، وعينين في القلب، ألا والخلائق كلهم كذلك إلا أن الله فتح أبصاركم وأعمى أبصارهم.
تفسير العياشي الجزء الثاني ص244
وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء التاسع:
(17965) 7 وعنه، عن عبد الرحمن، عن حماد، عن حريز، عن زرارة، عن أبي جعفر عليه السلام قال إن عليا عليه السلام طاف طواف الفريضة ثمانية فترك سبعة وبنى على واحد وأضاف إليه ستا، ثم صلى ركعتين خلف المقام، ثم خرج إلى الصفا والمروة، فلما فرغ من السعي بينهما رجع فصلى الركعتين اللتين ترك في المقام الأول.
أقول: ما تضمنه هذا والذي قبله من السهو محمول على التقية في الرواية مع أنه غير صريح في السهو.
وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء التاسع ص437
باب نجاسة سؤر الكلب والخنزير:
(576) 6 - وبإسناده عن سعد، عن أحمد بن محمد، عن أيوب بن نوح، عن صفوان بن يحيى، عن معاوية بن شريح، قال: سأل عذافر أبا عبد الله (عليه السلام) وأنا عنده عن سؤر السنور والشاة والبقرة، والبعير والحمار، والفرس والبغل والسباع، يشرب منه أو يتوضأ منه ؟ فقال: نعم اشرب منه وتوضأ منه.
قال: قلت له: الكلب ؟ قال: لا، قلت: أليس هو سبع ؟ قال: لا والله إنه نجس، لا والله إنه نجس.
وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء الأول ص226 باب نجاسة سؤر الكلب والخنزير
باب نجاسة سؤر الكلب والخنزير:
(577) 7 - وعنه، عن أبي جعفر أحمد بن محمد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة بن مهران، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: ليس بفضل السنور بأس أن يتوضأ منه ويشرب، ولا يشرب سؤر الكلب إلا أن يكون حوضا كبيرا يستقى منه.
وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء الأول ص226 - 227 باب نجاسة سؤر الكلب والخنزير
المهذب للقاضي ابن براج الجزء الأول :
فلا يجوز الصلاة على الناصب للعداوة لأهل بيت النبي صلى الله عليه وآله إذا كانت التقية مرتفعة في ترك الصلاة عليه، وكذلك لا يجوز على غير الناصب ممن ظاهره ظاهر الكفر والشرك على حال.
المهذب للقاضي ابن براج الجزء الأول ص129
