كثرت في كتب الشيعة الإمامية روايات غريبة ومتناقضة، تخالف صريح القرآن الكريم، وسنة النبي ﷺ الثابتة، وإجماع الأمة الإسلامية، حتى صار الوضع والكذب على الأئمة أصلًا معتمدًا عندهم في تقرير العقائد والأحكام. ولم يكن هذا الانحراف وليد اجتهاد فقهي معتبر، بل نتج عن منهج قائم على تقديس الرواية المنسوبة للأئمة دون تمحيص، ولو خالفت العقل والنقل.
ويهدف هذا المقال إلى كشف نماذج صريحة من الروايات الموضوعة والباطلة في مصادر الشيعة المعتمدة مثل: الكافي، وسائل الشيعة، تهذيب الأحكام، الأمالي، كمال الدين، بحار الأنوار وغيرها، مع بيان ما تحمله هذه النصوص من خرافات، وغلو، وطعن في التوحيد، وتشويه لمفهوم النبوة، بل وتكريس لمفاهيم عنصرية وكهنوتية تخالف جوهر الإسلام.
كما يسلّط المقال الضوء على اعتراف كبار مراجع الشيعة أنفسهم بعدم جواز نقل الوقائع غير الثابتة، مما يكشف التناقض الداخلي في المذهب، ويؤكد أن كثيرًا مما يُتداول في المنابر والمجالس الحسينية لا أصل له، وإنما هو أكاذيب اختُلقت لخدمة أغراض مذهبية وسياسية.
وانطلاقًا من ذلك، فإن الشيعة الإمامية – بما يحملونه من عقائد مبنية على هذه الروايات – لا يمثلون الإسلام الذي جاء به محمد ﷺ، بل يُعدّون فرقة ضالّة خرجت عن منهج أهل السنة والجماعة، واستبدلت الوحي بالخرافة، والعقل بالتقليد الأعمى.
الروايات الخرافية:
[20966] 2 - وعن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن أبيه، عن أبي نهشل، عن عبد الله بن سنان، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من عذر ظالما بظلمه سلط الله عليه من يظلمه، فإن دعا لم يستجب له، ولم يأجره الله على ظلامته.
وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء 16 ص56
643 / 90 - أخبرنا ابن خشيش، عن محمد بن عبد الله، قال حدثنا محمد بن القاسم بن زكريا المحاربي قال: حدثنا الحسن بن محدم بن عبد الواحد الخزاز، قال: حدثني يوسف بن كليب المسعودي، عن عامر بن كثير، عن أبي الجارود، قال حفر عند قبر الحسين (عليه السلام) عند رأسه وعند رجليه أول ما حفر فأخرج مسك أذفر لم يشكوا فيه.
الأمالي للطوسي ص317
993 / 50 - ابن عقدة؟ قال: حدثني عبد الله بن إبراهيم بن قتيبة، قال: حدثنا محمد بن خالد البرقي، قال: حدثنا زكريا المؤمن، وهو ابن آدم القمي الأشعري، عن إسحاق بن عبد الله بن سعد بن مالك الأشعري، قال: سمعت أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: لا تستعن بالمجوس، ولو على أخذ قوائم شاتك وأنت تريد ذبحها.
الأمالي للطوسي ص443
(936) 169 - أحمد بن محمد عن ابن أبي عمير عن حماد عن الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أن أباه حدثه أن إمامة بنت أبي العاص بن الربيع وأمها زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وآله فتزوجها بعد علي عليه السلام المغيرة بن نوفل أنها وجعت وجعا شديدا حتى اعتقل لسانها فأتاها الحسن والحسين عليهما السلام وهي لا تستطيع الكلام فجعلا يقولان والمغيرة كاره لما يقولان أعتقت فلانا وأهله؟ فتشير برأسها نعم وكذا وكَذا فتشير برأسها نعم أم لا؟ قلت: فأجازا ذلك لها؟ قال: نعم.
تهذيب الأحكام للطوسي الجزء الثامن ص258
2 - يحيى بن الحسين بن زيد بن علي بن الحسين (عليهما السلام)، من أصحاب الكاظم (عليه السلام)، واقفي.
خلاصة الأقوال للحلي ص416
[4485] 13 - وعن حميد بن زياد، عن الحسن بن محمد الكندي، عن أحمد بن الحسن الميثمي، عن أبان بن عثمان، عن رجل، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - أن ذا النمرة قال: يا رسول الله أخبرني ما فرض الله علي؟ فقال له رسول الله (صلى الله عليه وآله): فرض الله عليك سبعة عشرة ركعة في اليوم والليلة، وصوم شهر رمضان إذا أدركته، والحج إذا استطعت إليه سبيلا، والزكاة، وفسرها له، الحديث.
وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء الرابع ص50
فأقول - وبالله أهتدي -: أن خصومنا قد جهلوا فيما عارضونا به من ذلك ولو أنهم كانوا من أهل التمييز والنظر والتفكر والتدبر باطراح العناد وإزالة العصبية لرؤسائهم ومن تقدم من إسلافهم لعلموا أن كل ما كان جائزا في الأنبياء فهو واجب لازم في الأئمة حذو النعل بالنعل والقذة بالقذة..
كمال الدين وتمام النعمة للصدوق ص23
(31092) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن الحسين بن أبي العلا، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله لحما يحب اللحم.
وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء 25 ص36 باب عدم كراهة كون الإنسان محبا للحم كثير الأكل منه.
7 - وعنه، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن ابن العرزمي، عن أبيه، عن الصادق (عليه السلام) قال: أثافي الإسلام ثلاثة: الصلاة، والزكاة، والولاية، لا تصح واحدة (منها إلا بصاحبتها).
وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء الأول ص16
باب وجوب العبادات الخمس: الصلاة، والزكاة، والصوم، والحج، والجهاد
16 - وعن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن علي بن معبد، عن عبد الله بن القاسم، عن يونس بن ظبيان، عن أبي عبد الله (عليه السلام) - في حديث - قال: أن الشيعة لو أجمعوا على ترك الصلاة لهلكوا، ولو أجمعوا على ترك الزكاة لهلكوا، ولو أجمعوا على ترك الحج لهلكوا.
وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء الأول ص19
باب وجوب العبادات الخمس: الصلاة، والزكاة، والصوم، والحج، والجهاد
(1239) 2 - محمد بن علي بن الحسين قال: قال الرضا (عليه السلام): فرض الله عزوجل على الناس في الوضوء أن تبدأ المرأة بباطن ذراعيها والرجل بظاهر الذراع.
وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء الأول ص467
2 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن محمد بن سنان عن عبد الله بن مسكان قال: حدثني أيوب أخو أديم، عن الشيخ قال: قال لي أبي: كان أبي (عليه السلام) إذا استقبل الميزاب قال: " اللهم اعتق رقبتي من النار وأوسع علي من رزقك الحلال وادرأ عني شر فسقة الجن والإنس وأدخلني الجنة برحمتك ".
الكافي للكليني الجزء الرابع ص407(باب) (الطواف واستلام الأركان)
14 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن الحسن بن علي بن النعمان، عن إبراهيم بن سنان، عن أبي مريم قال: كنت مع أبي جعفر (عليه السلام) أطوف فكان لا يمر في طواف من طوافه بالركن اليماني إلا استلمه ثم يقول: اللهم تب علي حتى أتوب واعصمني حتى لا أعود.
الكافي للكليني الجزء الرابع ص409 (باب) (الطواف واستلام الأركان)
15 - عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن يعقوب بن يزيد، عن أبي الفرج السندي، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: كنت أطوف معه بالبيت فقال: أي هذا أعظم حرمة؟ فقلت: جعلت فداك أنت أعلم بهذا مني فأعاد علي فقلت له: داخل البيت، فقال: الركن اليماني على باب من أبواب الجنة مفتوح لشيعة آل محمد، مسدود عن غيرهم، وما من مؤمن يدعو بدعاء عنده إلا صعد دعاؤه حتى يلصق بالعرش، ما بينه وبين الله حجاب.
الكافي للكليني الجزء الرابع ص409 (باب) (الطواف واستلام الأركان)
سؤال 1211: هل يجوز للخطيب الحسيني أن ينقل القضايا التي لم يثبت وقوعها، بعنوان أنها واقعة كزواج القاسم بن الحسن عليه السلام من سكينة بنت الحسين عليهما السلام أم لا بد من التثبت في نقل ما أثبته العلماء وطرح ما طرحوه؟
الخوئي: لا يجوز النقل بعنوان الورود وأما بعنوان الحكاية عن كتاب أو شخص فلا بأس به.
صراط النجاة للتبريزي الجزء الأول ص440
6 - وبهذا الإسناد، عن الحسين بن سعيد، عن حماد بن عيسى، عن إبراهيم ابن عمر، عن أبي أيوب، عن الحارث بن المغيرة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: الصيحة التي في شهر رمضان تكون ليلة الجمعة لثلاث وعشرين مضين من شهر رمضان.
كمال الدين وتمام النعمة للصدوق ص 650
(باب) * (ما روى في علامات خروج القائم عليه السلام)
24 - حدثنا علي بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أبي عبد الله البرقي قال: حدثني أبي، عن جده أحمد بن أبي عبد الله البرقي، عن أبيه محمد بن خالد، عن إبراهيم ابن عقبة، عن زكريا، عن أبيه، عن عمرو بن أبي المقدام، عن أبي جعفر عليه السلام قال: يموت سفيه من آل العباس بالسر، يكون سبب موته إنه ينكح خصيا فيقوم فيذبحه ويكتم موته أربعين يوما، فإذا سارت الركبان في طلب الخصي لم يرجع أول من يخرج [إلى آخر من يخرج] حتى يذهب ملكهم.
كمال الدين وتمام النعمة للصدوق ص 655
(باب) * (ما روى في علامات خروج القائم عليه السلام)
29 - وبهذا الإسناد، عن أبي أيوب، عن أبي بصير، ومحمد بن مسلم قالا: سمعنا أبا عبد الله عليه السلام يقول: لا يكون هذا الأمر حتى يذهب ثلث الناس، فقيل له: إذا ذهب ثلث الناس فما يبقى؟ فقال عليه السلام: أما ترضون أن تكونوا الثلث الباقي.
كمال الدين وتمام النعمة للصدوق ص 655 - 656
(باب) * (ما روى في علامات خروج القائم عليه السلام)
26 - حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور رضي الله عنه قال: حدثنا الحسين بن محمد ابن عامر، عن عمه عبد الله بن عامر، عن محمد بن أبي عمير، عن ابن أبي حمزة، عن أبي بصير قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: ما كان قول لوط عليه السلام لقومه " لو أن لي بكم قوة أو آوي إلى ركن شديد " إلا تمنيا لقوة القائم عليه السلام ولا ذكر إلا شدة أصحابه وإن الرجل منهم ليعطى قوة أربعين رجلا، وإن قلبه لأشد من زبر الحديد، ولو مروا بجبال الحديد لقلعوها، ولا يكفون سيوفهم حتى يرضى الله عز وجل.
كمال الدين وتمام النعمة للصدوق ص 673
417 - وقال عليه السلام (لقائل قال بحضرته أستغفر الله): ثكلتك أمك أتدري ما الاستغفار؟ الاستغفار درجة العليين. وهو اسم واقع على ستة معان: أولها الندم على ما مضى. والثاني العزم على ترك العود إليه أبدا. والثالث أن تؤدي إلى المخلوقين حقوقهم حتى تلقى الله أملس ليس عليك تبعة. والرابع أن تعمد إلى كل فريضة عليك ضيعتها فتؤدي حقها. والخامس أن تعمد إلى اللحم الذي نبت على السحت فتذيبه بالأحزان حتى تلصق الجلد بالعظم وينشأ بينهما لحم جديد. والسادس أن تذيق الجسم ألم الطاعة كما أذقته حلاوة المعصية فعند ذلك تقول أستغفر الله.
نهج البلاغة للشريف الرضي الجزء الرابع ص97 - 98
[116] 1 - حدثني أبي رحمه الله، عن سعد بن عبد الله بن أبي خلف وعبد الله بن جعفر الحميري ومحمد بن يحيى العطار جميعا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن علي بن الحكم وغيره، عن جميل بن دراج، عن أخيه نوح، عن الأجلح، عن سلمة بن كهيل، عن عبد العزيز، عن علي (عليه السلام)، قال: كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: يا علي لقد أذهلني هذان الغلامان - يعني الحسن والحسين (عليهما السلام) - أن أحب بعدهما أحدا أبدا، أن ربي أمرني أن أحبهما وأحب من يحبهما.
كامل الزيارات لابن قولويه ص112
(22455)-36 محمد بن الحسن الصفار في البصائر: عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن صفوان بن يحيى، عن الكاهلي، عن أبي عبد الله (عليه السلام): إنه تلا هذه الآية: (فلا وربك لا يؤمنون)، الآية، فقال: " لو أن قوما عبدوا الله ووحدوه، ثم قالوا لشيء صنعه رسول الله (صلى الله عليه وآله): لو صنع كذا وكذا، ووجدوا ذلك في أنفسهم، كانوا بذلك مشركين " الخبر.
مستدرك الوسائل الشيعة للنوري الطبرسي الجزء 18 ص184
