عند النظر في المصادر الحديثية والعقدية المعتمدة لدى الشيعة الإمامية الاثني عشرية، يتكشّف للباحث بوضوح أن هذا المذهب لم يُبنَ على القرآن الكريم ولا على السنة النبوية الصحيحة، وإنما تأسّس على روايات موضوعة وأخبار غالية نُسبت زورًا إلى النبي ﷺ، وإلى الأئمة من آل البيت، لتحقيق أهداف مذهبية محددة، في مقدّمتها تثبيت عقيدة الإمامة، وإضفاء صفاتٍ إلهية أو شبه إلهية على الأئمة، وإخراج المخالفين من دائرة الهداية والنجاة.

وتكشف الروايات التي يعرضها هذا المقال – والمنقولة من كتبهم المعتمدة مثل: الغيبة للطوسي، بحار الأنوار، وسائل الشيعة، كمال الدين للصدوق، نهج البلاغة، الخصائص الحسينية وغيرها – عن حجم الانحراف العقدي الذي بلغه التشيع الإمامي؛ حيث نُسب إلى المهدي الغائب دفع البلاء عن الشيعة، وأُثبت له عمر خارق للسنن الكونية، وصُوِّر في هيئة شاب دائم الشباب، وربطت السلامة من العقارب بذكر محمد وآل محمد، وجُعلت للأئمة خصائص لا تكون إلا لله أو لأنبيائه.

كما بلغ الغلو حدّ القول بأن بعض الأئمة هم القرآن الناطق وكلام الله حقيقة، وإنهم الثقل المقابل للقرآن، وأن لهم تصرّفًا في الدين والآخرة، وأن المعروف مع “أهل البيت” يُكافَأ عليه يوم القيامة بذاته، لا بالإيمان والعمل الصالح. بل نجد في هذه الروايات دعوةً صريحة إلى كتمان ذكر علي وفاطمة وقت التقية، وإغلاق باب الرد والاحتكام إلا إلى الأئمة، مما أسقط معايير النقل، وفتح باب الوضع والكذب باسم الدين.

وانطلاقًا من هذه الأصول والروايات، فإن الشيعة الإمامية – بهذا البناء العقدي والحديثي – ليسوا على الإسلام الذي جاء به محمد ﷺ، بل هم فرقة ضالّة أحدثت في الدين ما ليس منه، وقدّمت الرواية المذهبية على الوحي، والغلو على التوحيد، والإمامة على النبوة.

الروايات الخرافية:

215 - وروى علان قال: حدثني ظريف أبو نصر الخادم قال: دخلت عليه - يعني صاحب الزمان (عليه السلام) - فقال لي: علي بالصندل الأحمر فقال: فأتيته به فقال (عليه السلام): أتعرفني؟ قلت: نعم قال: من أنا؟ فقلت: أنت سيدي وابن سيدي فقال: ليس عن هذا سألتك.

قال ظريف: فقلت جعلني الله فداك فسر لي، فقال: أنا خاتم الأوصياء، وبي يدفع الله البلاء عن أهلي وشيعتي.

الغيبة للطوسي ص246

397 - ويقوي ذلك ما رواه أبوعلي محمد بن همام، عن جعفر بن محمد بن مالك، عن عمر بن طرخان، عن محمد بن إسماعيل، عن علي بن عمر بن علي بن الحسين، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال:إن ولي الله يعمر عمر إبراهيم الخليل عشرين ومائة سنة، ويظهر في صورة فتى موفق ابن ثلاثين سنة.

الغيبة للطوسي ص420 فيما ذكر في بيان عمره (عليه السلام)

82 - دعوات الراوندي: قال: لما ركب نوح عليه السلام في السفينة أبى أن يحمل العقرب معه، فقال: عاهدتك أن لا ألسع أحدا " يقول: سلام على محمد وآل محمد، وعلى نوح في العالمين.

بحار الأنوار للمجلسي الجزء 11 ص342

27 - ومن خطبة له (عليه السلام) أَمَّا بَعْدُ، فَإِنَّ الجِهَادَ بَابٌ مِنْ أَبْوَابِ الجَنَّةِ، فَتَحَهُ اللهُ لِخَاصَّةِ أَوْلِيَائِهِ، وَهُوَ لِباسُ التَّقْوَى، وَدِرْعُ اللهِ الحَصِينَةُ، وَجُنَّتُهُ الوَثِيقَةُ، فَمَنْ تَرَكَهُ رَغْبَةً عَنْهُ أَلبَسَهُ اللهُ ثَوْبَ الذُّلِّ، وَشَمِلَهُ البَلاَءُ، وَدُيِّثَ بِالصَّغَارِ وَالقَمَاءَةِ، وَضُرِبَ عَلَى قَلْبِهِ بِالاْسْهَابِ، وَأُدِيلَ الحَقُّ مِنْهُ بِتَضْيِيعِ الجِهَادِ، وَسِيمَ الخَسْفَ، وَمُنِعَ النَّصَفَ.

أَلاَ وَإِنِّي قَدْ دَعَوْتُكُمْ إلى قِتَالِ هؤُلاَءِ القَوْمِ لَيْلاً وَنَهَاراً، وَسِرّاً وَإِعْلاَناً، وَقُلْتُ لَكُمُ: اغْزُوهُمْ قَبْلَ أن يَغْزُوكُمْ، فَوَاللهِ مَا غُزِيَ قَوْمٌ قَطُّ في عُقْرِ دَارِهِمْ إلا ذَلُّوا، فَتَوَاكَلْتُمْ وَتَخَاذَلتُمْ حَتَّى شُنَّتْ عَلَيْكُمُ الغَارَاتُ، وَمُلِكَتْ عَلَيْكُمُ الاَْوْطَانُ...

نهج البلاغة للشريف الرضي الجزء الأول ص67 - 68

وهذا ما حصل للشيعة في العراق الآن

[ 21454 ] 2- وعن علي بن إبراهيم، عن صالح بن السندي، عن جعفر بن بشير، عن عنبسة، عن أبي عبدالله (عليه السلام) قال: إياكم وذكر علي وفاطمة (عليهما السلام)، فإن الناس ليس شيء أبغض إليهم من ذكر علي وفاطمة (عليهما السلام).

وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء 16 ص238

باب تحريم تسمية المهدي (عليه السلام)، وسائر الأئمة (عليهم السلام) وذكرهم وقت التقية، وجواز ذلك مع عدم الخوف

[ 21689 ] 1 ـ محمد بن يعقوب، عن عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن النوفلي، عن عيسى بن عبدالله، عن أبي عبدالله (عليه السلام)، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): من صنع إلى أحد من أهل بيتي يدا كافأته به يوم القيامة.

وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء 16 ص332 باب تأكد استحباب اصطناع المعروف إلى العلويين والسادات

24 - المحاسن: في رواية محمد بن علي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: من خلع جماعة المسلمين قدر شبر خلع ربقة الإيمان من عنقه.

بحار الأنوار للمجلسي الجزء الثاني ص266

55 - المحاسن: ابن فضال، عن ابن بكير، عن محمد بن الطيار قال: قال لي أبو جعفر عليه السلام: تخاصم الناس؟ قلت: نعم.

قال: ولا يسألونك عن شيء إلا قلت فيه شيئا؟ قلت:نعم، قال: فأين باب الرد إذا؟.

بحار الأنوار للمجلسي الجزء الثاني ص307

أي فأين الرد إلينا؟

1 ـ محمد بن علي بن الحسين في (معاني الأخبار):

 عن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن أبي عمير، عن عبد الحميد بن أبي العلاء قال: قال أبو عبدالله (عليه السلام): أن الشرك أخفى من دبيب النمل، قال: منه تحويل الخاتم ليذكر الحاجة وشبه هذا.وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء الخامس ص99 باب عدم جواز تحويل الخاتم ليذكر الحاجة إلا في عدد الركعات

وقد ورد في الحديث القدسي إنه قال تعالى (كنتُ كنزًا مخفيا فخلقت الخلق لكي أُعرَف).

تفسير القرآن الكريم لصدر المتألهين ص44

وفي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (من أراد أن ينظر إلى ميت يمشي فلينظر إليّ).

تفسير القرآن الكريم لصدر المتألهين ص66

2 - حدثنا محمد بن علي ما جيلويه رضي الله عنه قال:

 حدثنا محمد بن يحيى العطار قال: حدثني جعفر بن محمد بن مالك الفزاري قال: حدثني معاوية بن حكيم، ومحمد ابن أيوب بن نوح: ومحمد بن عثمان العمري رضي الله عنه قالوا: عرض علينا أبو محمد الحسن بن علي عليهما السلام ونحن في منزله وكنا أربعين رجلا فقال: هذا إمامكم من بعدي، وخليفتي عليكم، أطيعوه ولا تتفرقوا من بعدي في أديانكم فتهلكوا، أما إنكم لا ترونه بعد يومكم هذا، قالوا: فخرجنا من عنده فما مضت إلا أيام قلائل حتى مضي أبو محمد عليه السلام.

كمال الدين وتمام النعمة للصدوق ص435

المقصد الرابع: خصوصية محلّه عند شهادته، وخصوصية محلّه بعدها قبل أن يدفن له في ذلك خصائص بالنسبة إلى كلّ نبي وإمام قتيل؛ فإنّ كلّ قتيل منهم قد قُتل أو سم وهو في بيته، أو في البلد، أو في المحراب، أو في الطشت، ولم يتّفق لأحد منهم القتل على التراب، وما جرى في تفاصيل مقتله من مصائب ما أعظمها وأجلّها .

الخصائص الحسينية لآية الله جعفر التستري ص19

في محال وجوده من بدء خلق نوره (عليه السّلام)إلى بعد يوم الجزاء

كتاب العبادات القلبية والصّفات الحميدة وكما قال عبد الله بن عمّار: ما رأيت مكثوراً قطّ قُتل ولده وأهل بيته وأصحابه أربط جأشاً منه! ولقد كان يحمل عليهم وقد تكمّلوا نيفاً وثلاثين ألفاً، فينهزمون بين يديه كانهم الجراد المنتشر .

فأصل الحملة عل ثلاثين ألفاً ناشئ عن قوّة قلب، ودالّ على كمال الشّجاعة.

الخصائص الحسينية لآية الله جعفر التستري ص36

في خصائص صفاته وأخلاقه وعباداته يوم عاشوراء

المقصد الأوّل: في إنه القرآن وإنه كلام الله حقيقة؛ فإنه متكلّم ناطق حقيقي، وجوده على نحو وجود الكلام لله تعالى، ومبّين لكلام الله الصامت، وإنهما لن يفترقا، وإنهما الثقلان اللذان خلّفهما رسول الله المصطفى محمّد (صلّى الله عليه وآله) .

الخصائص الحسينية لآية الله جعفر التستري ص201 - 202

في خصائصه المتعلقة بالقرآن المجيد والكلام العزيز