تُظهر فتاوى علي السيستاني – كما هي منشورة ومتداولة بين أتباعه – مسارًا فقهيًا وعقديًا يقوم على التوسّع في الترخيص، وتأصيل جملة من الممارسات والشعائر التي لم يعرفها الإسلام في عهده الأول، مع إعادة تفسير النصوص بما يخدم البناء المذهبي للإمامية الاثني عشرية. فبين الإباحة المطلقة لذكر الله وقراءة القرآن في أماكن النجاسة، والتساهل في قضايا الطهارة والنجاسة، وتكريس الجمع الدائم بين الصلوات، وإضفاء المشروعية على شعارات أُحدثت لاحقًا كالشهادة الثالثة، تتكشف ملامح منهج لا ينضبط بظاهر الكتاب والسنة ولا بما عليه جماهير المسلمين. ويزداد هذا الانحراف وضوحًا عند الحديث عن الولاية والعصمة، وصلاة الجمعة في زمن الغيبة، وقاعدة “التسامح في أدلة السنن” التي تُستعمل لتبرير عبادات ضعيفة السند أو لا أصل لها. أن هذا المقال يعرض مجموعة مختارة من فتاوى السيستاني، ويبيّن ما تحمله من تناقضات وتأصيلات محدثة، ليؤكد أن هذا المسار لا يعبّر عن الإسلام الحق، بل عن فرقة ضالة انحرفت عن هدي الوحي.
فتاوى السيستاني:
السؤال:
هل يجوز ذكر الله تعالى وقراءة القران الكريم في الحمام؟
الجواب:
لا بأس بذكر الله وقراءة آيات من القرآن في الحمام، بل هناك أدعية مأثورة يستحب قراءتها.
♦♦♦♦♦
السؤال:
ما هو حكم أهل الكتاب من حيث الطهارة والنجاسة؟
الجواب:
الأقرب طهارتهم أن لم يكونوا مشركين.
♦♦♦♦♦
السؤال:
قصة طويلة لازمت والدتي مع مرض العصر المزمن الفتاك (السرطان)، وبعد عمليات استئصال لبعض أعضائها، وعلاجات ما بين كيميائية ودوائية هي بصحة نحمد الله عليها في السراء والضراء.
ولكن بدت لنا في الآونة الأخيرة أخبار عن العلاج والتداوي بألبان وأبوال الإبل - أعزكم الله - وذلك استنادا إلى حديث مروي، فما مدى صحة هذا الكلام؟
الجواب:
1- أبوال الحيوانات مأكولة اللحم طاهرة وليست نجسة.
2- هناك روايات عن النبي وأئمة أهل البيت عليهم أفضل الصلاة والسلام حول التداوي بأبوال الإبل وقد أفتى الفقهاء بجواز ذلك أيضاً.
◘ روي عن النبي (ص) إنه قال: (لا بأس ببول ما اُكِلَ لحمه).
◘ وروي عن الإمام الكاظم (ع) إنه قال: (أبوال الإبل خير من ألبانها، ويجعل الله الشفاء في ألبانها).
◘ وسُئل الإمام الصادق (ع) عن شرب الرجل أبوال الإبل والبقر والغنم توصف له من الوجع، هل يجوز له أن يشرب؟ قال الإمام عليه السلام: (نعم، لابأس به).
♦♦♦♦♦
السؤال:
ما حكم الوشم؟
الجواب:
إن لم يمنع وصول الماء للبشرة في الوضوء والغسل فلا بأس به.
♦♦♦♦♦
السؤال:
أعمل في منطقة، يكون الاذان فيها بحسب توقيت أهل السنة، فكيف لي أن أصلي في وقتها؟ وكيف يكون إفطاري في رمضان؟
الجواب:
الظاهر لا اختلاف بالنسبة لوقت الزوال، أما المغرب والفجر فصلِّ بعد 15 دقيقة.
♦♦♦♦♦
السؤال:
قرأت في كتاب نهج البلاغة شرح ابن أبي الحديد المعتزلي أن هناك إخبار تشير إلى أن الإمام علي عليه السلام كان يصلي صلاة العصر منفرداً عن صلاة الظهر، أي كان يصليها في وقت متأخر عن وقت الظهر، فهل هذا الكلام دقيق؟ وان كان الكلام صحيحا فلماذا نحن الآن نصلي الظهرين والعشاءين جمعا؟ هل أن عملية جمع الصلاتين حدثت بعد زمن الإمام علي عليه السلام، أم ماذا؟
الجواب:
الجمع والتفريق بين الظهرين والعشاءين كلاهما جائز عندنا، فليس الواجب هو الجمع كما ليس الواجب هو التفريق، وفي حياة الرسول الأعظم(صلى الله عليه وآله) والأئمة الأطهار(عليهم السلام) نجد كلا الأمرين، وتسهيلاً للأمر على الأمة قال الفقهاء- بناءً على أدلة واردة من السنّة الشريفة-: لابأس بالجمع بين صلاتي الظهر والعصر، وكذلك المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتين، إلا إنه يُستحب ترك فاصلة زمنية بين كلّ صلاتين مشتركتين في الوقت، وإن كان بمقدار أداء النوافل والتعقيبات.
♦♦♦♦♦
السؤال:
لماذا نصلي صلاة الصبح بمفردها وصلاة الظهر والعصر معاً وصلاة المغرب والعشاء معاً؟
الجواب:
صلاة الصبح وقتها محدد بين الطلوعين وعلينا أداؤها في هذا الوقت لوحدها، وصلاة الظهر والعصر لهما وقت موسّع يمتد من الزوال إلى غروب الشمس، ويجوز لنا التفريق بينهما كما يجوز الجمع، ونفس الكلام يأتي بالنسبة للمغرب والعشاء، حيث يمتد وقتهما من الغروب الشرعي إلى منتصف الليل في غير حالات الاضطرار، مع خيار المكلّف بين الجمع والتفريق.
♦♦♦♦♦
السؤال:
ما هو الافضل: الجمع في الصلوات اليومية أم التفريق بينها؟
الجواب:
الأفضل الفصل بين الظهرين والعشاءين ولو بمقدار التعقيبات والنوافل.
♦♦♦♦♦
السؤال:
ما هو حكم الشهادة الثالثة (أشهد أن علياً ولي الله) في الأذان والإقامة؟ وما حكم من يتركها بدون حرج اعتقادا منه بأنها ليست من الأذان في شيء؟
الجواب:
قال الفقهاء أن الشهادة الثالثة ليست جزءاً من الأذان والإقامة ولكنها مكملة للشهادة بالرسالة، وقد أصبحت اليوم شعاراً للطائفة، فالأولى الإتيان بها بقصد رجاء المطلوبية.
♦♦♦♦♦
السؤال:
هل يجوز في الأذان قول "أشهد أن علياً أمير المؤمنين والصديقة الطاهرة فاطمة الزهراء وأبنائهما المعصومين أولياء الله"؟
الجواب:
لا بأس بذلك بقصد الرجاء.
♦♦♦♦♦
السؤال:
ما حكم السجود على المنديل الورقي (كلينكس) حيث إنه يدخل في صناعته ألوان صناعية لإعطائه لونه الأبيض؟
الجواب:
إن كان المنديل الورقي متخذاً من القطن فلا يصح السجود عليه، وأما إذا كان من الخشب فلا بأس.
