تُظهر فتاوى علي السيستاني – كما هي منشورة ومتداولة بين أتباعه – مسارًا فقهيًا وعقديًا يقوم على التوسّع في الترخيص، وتأصيل جملة من الممارسات والشعائر التي لم يعرفها الإسلام في عهده الأول، مع إعادة تفسير النصوص بما يخدم البناء المذهبي للإمامية الاثني عشرية. فبين الإباحة المطلقة لذكر الله وقراءة القرآن في أماكن النجاسة، والتساهل في قضايا الطهارة والنجاسة، وتكريس الجمع الدائم بين الصلوات، وإضفاء المشروعية على شعارات أُحدثت لاحقًا كالشهادة الثالثة، تتكشف ملامح منهج لا ينضبط بظاهر الكتاب والسنة ولا بما عليه جماهير المسلمين. ويزداد هذا الانحراف وضوحًا عند الحديث عن الولاية والعصمة، وصلاة الجمعة في زمن الغيبة، وقاعدة “التسامح في أدلة السنن” التي تُستعمل لتبرير عبادات ضعيفة السند أو لا أصل لها. أن هذا المقال يعرض مجموعة مختارة من فتاوى السيستاني، ويبيّن ما تحمله من تناقضات وتأصيلات محدثة، ليؤكد أن هذا المسار لا يعبّر عن الإسلام الحق، بل عن فرقة ضالة انحرفت عن هدي الوحي.
فتاوى السيستاني:
السؤال:
أثناء صلاة الليل في ركعة الوتر يستحب ذكر اسم 40 شخصاً ليغفر الله الذنوب، فهل يجوز ذكر اسم الشخص دون اسم أبيه؟
الجواب:
يكفي ذكر اسمه فقط مع قصده.
♦♦♦♦♦
السؤال:
هل الدعاء أو الاستغفار في صلاة الليل لأربعين شخصا يكون من قيام أو من جلوس؟
الجواب:
يكون في قنوت الوتر التي هي ركعة من قيام.
♦♦♦♦♦
السؤال:
هل وقت صلاة الغُفَيلة ممتد إلى ساعة متأخرة من الليل، أم وقتها محدد بعد المغرب مباشرة؟
الجواب:
الظاهر أن وقتها بين وقت فضيلة المغرب ووقت فضيلة العشاء، وإذا تأخرت عن هذا الوقت فالأحوط الإتيان بها رجاءً.
♦♦♦♦♦
السؤال:
هل يجب في صلاة الغفيلة قراءة البسملة بعد سورة الحمد لآية (وذا النون)؟
الجواب:
لا يجب قراءة البسملة.
♦♦♦♦♦
السؤال:
هل يجوز الصلاة في مساجد الأخوة السنة والسجود على السجّاد المفروش، علما أن البحرين خليط من الطائفتين الكريمتين؟
الجواب:
1- الصلاة جائزة في مساجد كل المسلمين.
2- السجود يجب أن يكون على ما يصح السجود عليه.
♦♦♦♦♦
السؤال:
ما حكم صلاة الجمعة في عهد الغيبة؟ وهل يشترط إذن الحاكم الشرعي فيها؟
الجواب:
يظهر من الأدلة أن إمامة الجمعة من مناصب الولاية العامة، وهي خاصة بالإمام العادل، وأبرز تجلياته الإمام المعصوم، ونائبه الخاص، ثم النائب العام، وعند فقدهم يجوز إقامتها بإذن عام منهم لمن لا يخاف وكان فيهم من يخطب.
♦♦♦♦♦
السؤال:
هل يجوز إقامة صلاة الظهر جماعة في مسجد قريب من صلاة الجمعة؟
الجواب:
يجوز لمن لا يعتقد – اجتهاداً أو تقليداً – بالوجوب التعييني لصلاة الجمعة، ولكن الأولى تجنب ذلك، رعاية لحكمة صلاة الجمعة المتمثلة في اجتماع المسلمين وعدم تفرقهم.
♦♦♦♦♦
السؤال:
ما حكم العزوف عن أداء صلاة الجمعة مع قربها؟
الجواب:
إن كانت واجباً تعيينياً عنده، فلا يجوز.
♦♦♦♦♦
السؤال:
ما حكم صلاة الظهر في أول الوقت من يوم الجمعة فرادى أو جماعة؟
الجواب:
مع عدم الوجوب التعييني يجوز ذلك.
♦♦♦♦♦
السؤال:
هل يجوز الصلاة اقتداء بمن كان في شبابه يرتكب بعض الكبائر؟
الجواب:
لا تجوز الصلاة اقتداء إلا بمن يتأكد الإنسان من عدالته الآن.
♦♦♦♦♦
السؤال:
وما هي نيتها؟ كيفية الصلاة في زيارة الإمام الحسين؟
الجواب:
صلاة الزيارة مستحبة، وهي ركعتان، ونيتها التقرب إلى الله تعالى وإهداء ثوابها إلى المزور.
♦♦♦♦♦
السؤال:
هل القيام بأداء صلاة الرغائب والعبادة تعتبر بدعة وفيها إشكال بحكم أن سندها ضعيف وأنها غير مروية عن أهل البيت عليهم السلام، أم إتيانها أفضل وأولى لحصول الإنسان على مراده ومطلوبه وقضاء حوائجه في تلك الليلة؟
الجواب:
صلاة ليلة الرغائب ليست بدعة، وهي مروية عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وقد نقلها المحدِّثون الشيعة رضوان الله تعالى عليهم عن العلامة الحلي بسنده عن رسول الله (ص)، وحتى لو كان طريق الرواية فيه شيء من الضعف إلا أن قاعدة التسامح في أدلة السنن، وأن مضمون الرواية لا تتناقض مع ثوابت الشريعة بل هي صلاة ودعاء، والصلاة قربان كل تقي، كما في السنّة الشريفة، فالإتيان بها بقصد الرجاء والتقرب إلى الله تعالى لا إشكال فيه، وقد جرت سيرة المتشرّعة، لا سيما العلماء الأعلام طوال قرون على العمل بهذه الرواية.
♦♦♦♦♦
السؤال:
هل يجب رد السلام في أثناء الصلاة؟
الجواب:
يجب الرد.
♦♦♦♦♦
السؤال:
ما حكم الرد على العاطس (التشميت) في أثناء الصلاة؟
الجواب:
الأحوط تركه في الصلاة. ولكن يجوز أن يقول المصلي عند سماع عطسة الغير : "اللهم اغفر لنا وللمؤمنين" إشارة إلى العاطس.
♦♦♦♦♦
السؤال:
ما حكم الصلاة في لباس عليه بقع من المني؟
الجواب:
المني نجس، ولا تصح الصلاة في ثوب ملوث بالمني.
♦♦♦♦♦
السؤال:
هل تصح الصلاة مع وجود المذي في الثياب؟
الجواب:
تصح الصلاة.
♦♦♦♦♦
السؤال:
هل التكتف يبطل الصلاة إذا كان سدل اليدين غير ممكن بالخصوص في مساجد أهل السنة؟
الجواب:
التكتف مبطل للصلاة إلا إذا كان لضرورة التقية.
♦♦♦♦♦
