هشاشة مذهب الشيعة الإمامية: اختلاف الروايات والفتاوى بين العصمة والواقع)

يعاني المذهب الشيعي الإمامي من تناقضات جوهرية في العقيدة والروايات الدينية والفقهية، تتجلى في مسائل أساسية مثل العصمة، الإرث، النسخ في القرآن، الوحي للأئمة، والإذان. فالشيعة الإمامية يزعمون عصمة الأئمة وأن كل قول منهم بمنزلة وحي الله، ومع ذلك نجد في كتبهم روايات متناقضة أو مضللة تكشف هشاشة المذهب.

يتضح من خلال هذه التناقضات أن مذهب الإمامية الشيعية يعتمد على الروايات الموضوعة والهوى المذهبي أكثر من الاعتماد على النصوص الصحيحة. ومن أبرز هذه التناقضات: أكل الأرنب حرام وأكل الصرصور حلال، تناقضات العصمة والوحي، تفسير حروف كهيعص، مسألة الإرث عند الأنبياء وأهل البيت، النسخ في القرآن، وأحكام الإمامة خلف فاجر.

هذا المقال يسلط الضوء على التناقضات الصارخة بين أقوالهم وأفعالهم وبين ما يروونه عن الأئمة، مع الإشارة إلى الردود على أهم الشبهات بالاستناد إلى كتبهم مثل: الكافي للكليني، بحار الأنوار للمجلسي، نهج البلاغة لعلي بن أبي طالب، مستدرك الوسائل للحر العاملي، ومعاني الأخبار للصدوق، وغيرها من المصادر الشيعية الرسمية.

يتضح للقارئ أن الشيعة الإمامية ليسوا امتدادًا للإسلام الحق، بل فرقة ضالة تعتمد على روايات متناقضة لإثبات معتقداتهم الخاصة، مما يجعل دراسة هذه التناقضات ضرورية لفهم هشاشة مذهبهم.

تناقض حول اللواطة بالمرأة:

◘ ناكح المرأة في دبرها لا شيء عليه (7/465 الاستبصار3/243).

◘ ناكح المرأة في دبرها لا بدخل الجنة (الفقيه4/356).

أدع الرسول وأنت ساجد لله:

◘ يروي الكليني عن بعض الرواة قالوا: قال: إذا أحزنك أمر فقل في سجودك ” يا جبريل يا محمد – تكرر ذلك – إكفياني ما أنا فيه فإنكما كافيان، واحفظاني بإذن الله فإنكما حافظان” (الكافي 2/406 كتاب الدعاء – باب الدعاء للكرب والهم والحزن).

◘ وناقضه المجلسي فقال «ما سجدت به من جوارحك لله تعالى فلا تدعوا مع الله أحدا» (بحار الأنوار73/62).

◘ وروى عن علي بن موسى «فلا تشركوا معه غيره في سجودكم عليها» (بحار الأنوار81/197).

يعلمون الغيب:

◘ عن أبي عبد الله قال «والله لقد أعطينا علم الأولين والآخرين. فقيل له: أعندك علم الغيب؟ فقال له: ويحك! إني لأعلم ما في أصلاب الرجال وأرحام النساء» (بحار الأنوار26/27).

◘ وقال المفيد» أن الأئمة من آل محمد صلى الله عليه وسلم يعرفون ضمائر بعض العباد، ويعرفون ما يكون قبل كونه«(شرح عقائد الصدوق 239).

◘ عن أبي جعفر قال» إنا لنعرف الرجل إذا رأيناه بحقيقة الإيمان وحقيقة النفاق«(الكافي 1/363 كتاب الحجة. باب في معرفتهم وأوليائهم والتفويض إليهم).

◘ وبوب الصفار بابا بعنوان: باب أن الأئمة يعرفون الإضمار وحديث النفس قبل أن يُخبَروا كما هو مبوب هكذا عند الصفار» (بصائر الدرجات 255). ووضع تحت الباب أحاديث منها:

◘ عن عمران بن يزيد وخالد بن نجيح إنهما أضمرا في أنفسهما شيئا ليسألا به أبا عبد الله فعرف أبو عبد الله ما في أنفسهم من غير أن يخبراه عمران به. (161 – 255).

تناقض حول علم الأئمة بالغيب

◘ وسأل يحيى بن عبد الله لجعفر الصادق «يقولون: إنهم يزعمون أنك تعلم الغيب، قال: سبحان الله. ضع يدك على رأسي، فوالله ما بقيت شعرة في جسدي إلا قامت. ثم قال: لا والله إلا رواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم » (رجال الكشي192 بحار الأنوار26/102 الأمالي23).

تارة يقال للقرآن إرفع رأسك وتارة يقال للعقل

◘ يروي الكليني رواية طويلة عن القرآن الذي يأتي في صورة رجل فيخر ساجدا تحت العرش. فيقال للقرآن: إرفع رأسك وسل تعطه واشفع تشفع» (الكافي2/596 وسائل الشيعة6/165). غير أن الرواية تلمح إلى أن هذا الرجل الذي أخذ القرآن صورته هو علي بن أبي طالب لا سيما وأن في الرواية أن الله قال له يا حجتي الناطق الصادق (بحار الأنوار7/319).

◘ ولكن الطبرسي يروي رواية وفيها أن العقل «بقي ساجدا تحت العرش ألف سنة حتى قال الله للعقل: إرفع رأسك (!!!) وسل تعطه واشفع تشفع» (مستدرك الوسائل 11/203 بحار الأنوار1/107).

◘ غير إنهم أضافوا القصة نفسها بعد علي والعقل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا «إن الناس يأتون ؤيم الموقف رسول الله فيذهب فيخر ساجدا تحت العرش، فيقول الله: يا محمد إرفع رأسك وقل يسمع قولك، واشفع تشفع وسل تعطه» (بحار الأنوار8/46 و48 و18/390 و37/314 تفسير العياشي2/310 تفسير القمي2/25).

◘ فنظر إليها وقال لها: يا سلفع يا جريئة يا بذيّة يا مذكرّة يا التي لا تحيض كما تحيض النساء يا التي علي منها شيء بين مدلى» (البحار 41/293).

علي ينظر إلى الفرج ويقول للآخرين لا تنظروا!!!

◘ عن أبي عبد الله u قال: قامت أمرأة شنيعة إلى أمير المؤمنين وهو على المنبر فقالت: هذا قاتل الأحبة، فغضب أمير المؤمنين منها فنظر إليها مليا ثم قال كذبت ياجرية يا بذية يا سلسع يا سلفع يا التي لا تحيض مثل النساء يا التي على شيء منها شيء بين مدلى» (بحار الأنوار24/129 و34/256 و40/141 و41/290 و293 و58/131 والاختصاص 302 بصائر الدرجات) وفي رواية «يا سلقلق» ورواية «يا سلسع يا سلفع يا سلقلو» (بصائر الدرجات354و356 و357) وفي رواية «يا التي على هنها شيء بين مدلى» (بصائر358 الدرجات). (وانظر تفسير العياشي2/248 تفسير فرات228و229).

◘ تكلم فقهاء الشيعة عن مسألة المشكل الذي لا يعرف أن كان ذكرا أم أنثى. فحاروا في المسألة لإنه لا يحل للذكر أن ينظر إلى فرج الأنثى فرووا عن علي نفسه إنه قال: ينظر قوم عدول. يأخذ كل وأحد منهم مرآة وتقوم الخنثى خلفهم عريانة فينظرون في المرآة فيرون شبحا فيحكمون عليه. (الكافي 7/159 النهاية للطوسي678 جواهر الكلام للجواهري39/285).

أفضل التوسل عند علي:

◘ روى الشيعة عن علي بن أبي طالب إنه قال «أفضل ما توسل به المتوسلون الإيمان بالله ورسوله والجهاد في سبيله وكلمة الإخلاص.. وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة» (نهج البلاغة 163 من لا يحضره الفقيه1/205 وسائل الشيعة1/25 و9/396 و16/288 12/345 بحار الأنوار56/21 و66/386 و71/410 الأمالي216 علل الشرائع 1/247).

لكن المجلسي لا يتفق مع علي:

◘ قال المجلسي في الدعاء عند قبر الحسين «لم يتوسل المتوسلون بوسيلة أعظم حقا وأوجب حرمة منكم أهل البيت» (بحار الأنوار98/226).

كل الحوائج من أهل البيت الذين هم أفضل التوسل

◘ ويتناقض الشيعة مع قول علي رضي الله عنه فيقول المجلسي عند حضور قبر الحسين «وبك يتوسل المتوسلون في جميع حوائجهم» (بحار الأنوار98/84 كامل الزيارات237).

هل يعلم الإمام من يخلفه بعد موته؟

◘ قال أبو عبد الله» لا يموت الإمام حتى يعلم من يكون من بعده فيوصي إليه«(الكافي 1/217 كتاب الحجة باب أن الإمام يعرف الإمام الذي بعده).

◘ وهذا يناقضه الخلاف الذي نقله الكليني بين محمد بن الحنفية وعلي بن الحسين حول من الأحق بالإمامة حتى دعا أحدهما الأخر إلى المباهلة عند الحجر الأسود فأنطق الله الحجر الأسود فتكلم بلسان فصيح أن الإمامة من بعد الحسين تكون لابنه علي. (الكافي1/348 بحار الأنوار 42/77 و46/111 الاحتجاج2/316 إعلام الورى258 بصائر الدرجات502 دلائل الإمامة 89). فكيف احتاج من يعلمان الغيب إلى مساعدة الحجر ليحكم بينهما؟

الأئمة يجنبون أم لا حلوا لنا هذا المشكل

◘ وذكر الكليني أن الأئمة لا يجنبون بل ويولدون مختونين. ونجوهم (فساؤهم وضراطهم وغائطهم) كريح المسك (الكافي 1/319 كتاب الحجة – باب مواليد الأئمة).

◘ ويناقضه ما أورده شيخ الطائفة الطوسي عن الصادق عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إنه قال لا ينام في مسجدي أحد ويجنب وإن الله أوحى إلي أن اتخذ مسجدا طهورا لا يحل أن يجنب فيه إلا أنا وعلي والحسن والحسين عليهم السلام التهذيب 6/15 البحار، 25/168.

الله إله الآلهة ولكن؟؟

◘ ورد في كثير من دعائهم هكذا: اللهم يا رب الأرباب وإله الآلهة. (2/566 و3/323 وسائل الشيعة6/340 مستدرك الوسائل2/87 و4/332 و4/464 بحار الأنوار7/292 و82/131 و83/62-233 و88/195 و92/20-94-109-168 و92/337-222).

◘ ولكن تناقض المجلسي فقال «لا يجوز أن يقال أنت خير الآلهة لما لم يكن غيره إلها» (بحار الأنوار14/263).