حكم الذين حكموا بعد الرسول

هل يعتبر الثلاثة الذين حكموا بعد الرسول صلى الله عليه وآله والأمويون والعباسيون مسلمين مع كل ما فعلوه تجاه أهل البيت سلام الله عليهم؟

قال الرسول صلى الله عليه وآله: (من ناصب عليا الخلافة بعدي فهو كافر قد حارب الله ورسوله ومن شك في علي فهو كافر) المناقب لابن المغازلي ص46 ح68 البحار ج 38 ص150) ومثلهم الأمويون والعباسيون.

المرجع آية الله صادق الحسيني الشيرازي

سوال: وهل يجوز لعن المخالفين _ السنة _ بالطلق؟

جواب: بسمه تعالي

اذ لم يعد اللعن موجبا للتشاجر والنزاع بين الفريقين يجوز وإلا حفظ الاتحاد في هذا الزمان أهم

المرجع آية الله محمد صادق الرواحاني

سؤال 50: هل يجوز لعن بعض اُمهات المؤمنين مثل السيدة عائشة لمعصيتها للرسول ولخروجها على إمام زمانها ولإعلانها العداء لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب(عليه السلام) سواء بالتصريح بالاسم علناً أو بالتلميح؟

الجواب:

 يجوز لعن كلّ من أعلن العداء لأمير المؤمنين أو الزهراء أو الأئمة(عليهم السلام) فكيف بمن ظلمهم وحاربهم إلا مع خوف تلف النفس وقد ورد أن الإمام الصادق (عليه السلام) كان يلعن ثمانية بعد كلّ صلاته (أربعة من الرجال وأربعة من النساء).

سماحة آية الله العظمى السيّد محمّد الحسيني الشاهرودي

قوله ﴿إن الله لا يهدي القوم الكافرين﴾ دل على من أنكر ولاية علي (عليه السلام) فهو كافر.

كتاب شرح أصول الكافي مولي محمد صالح المازندراني ج 6ص143

ذهب أبو الصلاح وابن ادريس وسلار، وهو الحق الظاهر بل الصريح من الاخبار لاستفاضتها وتكأثرها بكفر المخالف ونصبه وشركه وحل ماله ودمه.

كتاب الحدائق الناضرة ج10ص360

صاحب الحدائق " قده " نسب إلى المشهور بين المتقدمين والى السيد المرتضى وغيره الحكم بكفر أهل الخلاف ونجاستهم وبنى عليه واختاره كما إنه بنى على نجاسة جميع من خرج عن الشيعة الاثنى عشرية من الفرق.

كتاب الطهارة للخوئي ج2ص84

(ولا يجوز لأحد من أهل الايمان أن يغسل مخالفا للحق في الولاية ولا يصلي عليه إلا أن تدعوه ضرورة إلى ذلك من جهة التقية فيغسله تغسيل أهل الخلاف ولا يترك معه جريدة وإذا صلى عليه لعنه في صلاته ولم يدع له فيها). فالوجه فيه أن المخالف لأهل الحق كافر فيجب أن يكون حكمه حكم الكفار إلا ما خرج بالدليل، وإذا كان غسل الكافر لا يجوز فيجب أن يكون غسل المخالف أيضًا غير جايز.

كتاب تهذيب الأحكام للطوسي ج1 ص335

ومن المعلوم أن الشهادتين بمجردها غير كافيتين إلا مع الالتزام بجميع ما جاء به النبي (ص) من أحوال المعاد والإمامة كما يدل عليه ما اشتهر من قوله (ص) من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية ولا شك أن المنكر بشيء من ذلك ليس بمؤمن ولا مسلم فإن الغلاة والخوارج وإن كانا من فرق المسلمين نظرا إلى الاقرار بالشهادتين فهما من قبل الكافرين نظرا إلى جحودهما ما علم من الدين وليكن منه بل من أعظم أصوله إمامة أمير المؤمنين (ع).

كتاب إحقاق الحق للتستري ص197

وإنما قلنا أن مثل الذي ذكرناه لا يعترض به على مذهب مخالفينا إلى العمل بأخبار الآحاد، لأنهم لا يراعون في صفة الناقلين كل الذي نراعيه، ولا يكفرون بما نكفر به من الخلاف في كل أصل وفرع، وأكثرهم يعمل على أخبار أهل الأهواء وإن كان فسقا " كثيرا " متى كانوا متنزهين عما يعتقدون إنه معصية وفسق وغير منكر لا يعتقدونه قبحا.

كتاب رسائل المرتضى ج3 ص312

3 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن علي بن الحكم، عن منصور بن يونس عن سليمان بن خالد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: أهل الشام شر من أهل الروم وأهل المدينة شر من أهل مكة وأهل مكة يكفرون بالله جهرة.

كتاب الكافي ج2 ص409

(الحديث الثالث)

 (4): موثق.

مرآة العقول ج11ص219

4 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن عثمان بن عيسى، عن سماعة، عن أبي بصير، عن أحدهما (عليهما السلام) قال: أن أهل مكة ليكفرون بالله جهرة وإن أهل المدينة أخبث من أهل مكة، أخبث منهم سبعين ضعفا.

كتاب الكافي ج2 ص410

(الحديث الرابع)

 (1): كالسابق. (موثق)

مرآة العقول ج11 ص220

5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسين بن سعيد، عن فضالة ابن أيوب، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر الحضرمي قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): أهل الشام شر أم [ أهل ] الروم فقال: أن الروم كفروا ولم يعادونا وإن أهل الشام كفروا وعادونا.

كتاب الكافي ج2 ص410

(الحديث الخامس)

 (2): حسن.

مرآة العقول ج11ص220

س/ لماذا هذا الكره لأهل مكة والمدينة والشام؟؟ هل لأن منهم محمد عليه الصلاة والسلام؟؟ أو لأنهم دمروا الفرس والروم؟