تكفير المسلمين وجواز لعنهم

لا يخفى تكفر الرافضة للمسلمين ووصل تكفيرهم لأمهات المؤمنين وجيل الصحابة الذي تربى على يد النبي صلى الله عليه وسلم. قمنا بجمع أقوال علماء الرافضة بروابط معتمدة من مواقعهم.

وأما سائر المخالفين ممن لم ينصب ولم يعاند ولم يتعصب فالذي عليه جملة من الإمامية كالسيد المرتضى إنهم كفار في الدنيا والآخرة والذي عليه الأكثر الأشهر إنهم كفار مخلدون في الآخرة وتجري عليهم أحكام الإسلام في الدنيا من حقن دمائهم وأموالهم.

كتاب حق اليقين في معرفة أصول الدين لعبد الله شبر ج2ص510

عبد الله شبر له كلام طويل في تكفير الصحابة في كتابه وأورد هذه الرواية فلا حجة للرافضة بالقول أن الردة في الرواية لا تعني الردة عن الإسلام قال:

فارتد أكثر الناس بسبب ارتداد الصحابة عن الدين وخرجوا عن زمرة المسلمين كسنة الله في أمم سائر النبيين...... روى الكشي بإسناد معتبر عن الباقر عليه السلام إنه أرتد الناس إلا ثلاثة نفر سلمان وأبو ذر والمقداد قال الراوي فقلت فعمار فقال كان حاص حيصة ثم رجع.

كتاب حق اليقين في معرفة أصول الدين ج1 ص278

أقول: لا يخفى على الناقد البصير والفطن الخبير ما في تلك الآيات من التعريض بل التصريح بنفاق عايشة وحفصة وكفرهما.

كتاب بحار الأنوار للمجلسي ج22 ص 233

قال الزنديق المجلسي عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها:

وبالجملة بغضها لامير المؤمنين (عليه السلام) أولا وآخرا هو أشهر من كفر إبليس، فلا يؤمن عليها التدليس، وكفى حجة قاطعة عليه قتالها وخروجها عليه كما إنه كافى الدلالة على كفرها ونفاقها المانعين من قبول روايتها مطلقا.

كتاب بحار الانوار للمجلسي ج82 ص150-151

إنه ثبت في الروايات والادعية والزيارات جواز لعن المخالفين، ووجوب البراءة منهم، وإكثار السب عليهم، واتهامهم، والوقيعة فيهم: أي غيبتهم، لأنهم من أهل البدع والريب. بل لا شبهة في كفرهم، لان إنكار الولاية والائمة حتى الوأحد منهم، والاعتقاد بخلافة غيرهم، وبالعقائد الخرافية، كالجبر ونحوه يوجب الكفر والزندقة، وتدل عليه الاخبار المتواترة الظاهرة في كفر منكر الولاية، وكفر المعتقد بالعقائد المذكورة، وما يشبهها من الضلالات. ويدل عليه أيضًا قوله " ع " في الزيارة الجامعة: (ومن جحدكم كافر).

كتاب مصباح الفقاهة للخوئي ج1 ص323

الاخبار الدالة على كفر أبي بكر وعمر وأضرابهما وثواب لعنهم والبراءة منهم، وما يتضمن بدعهم أكثر من أن يذكر في هذا المجلد أو في مجلدات شتى، وفيما أوردنا كفاية لمن أراد الله هدايته إلى الصراط المستقيم. كتاب بحار الانوار ج30 ص399

وفي تلخيص الشافي:

 إنه قالت الإمامية: من حارب أمير المؤمنين كان كافرا يدل عليه إجماع الفرقة وأن من حاربه كان منكرا لإمامته ودافعا لها ودفع الإمامة كفر كما أن دفع النبوة كفر لان الجهل بهما على حد وأحد.

كتاب بحار الانوار للمجلسي ج32ص321

سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنه لم يكفر من حاربه في الجمل وصفين تتبعون من يا رافضة؟!

القول في محاربي أمير المؤمنين - عليه السلام - واتفقت الإمامية والزيدية والخوارج على أن الناكثين والقاسطين من أهل البصرة والشام أجمعين كفار ضلال ملعونون بحربهم أمير المؤمنين (ع)، وإنهم بذلك في النار مخلدون.

كتاب أوائل المقالات للمفيد ص42

أثبتوا الولاية أولا يا رافضة:

والمخالف لأهل الحق كافر بلا خلاف بيننا، ومذهب المرتضى في ذلك مشهور في كتب الأصحاب محتمل لارادة نفي الخلاف عنه في الجملة لا بحيث يشمل المقام، كالمحكي عن الفاضل محمد صالح في شرح أصول الكافي، بل والشريف القاضي نور الله في إحقاق الحق من الحكم بكفر منكري الولاية، لأنها أصل من أصول الدين بكفر منكري الولاية، لأنها أصل من أصول الدين.

كتاب جواهر الكلام الشيخ محمد حسن النجفي ج6 ص62

اعلم أن إطلاق لفظ الشرك والكفر على من لم يعتقد إمامة أمير - المؤمنين والأئمة من ولده عليهم السلام وفضل عليهم غيرهم يدل على إنهم كفار مخلدون في النار.

كتاب بحار الأنوار للمجلسي الجزء 23 ص390

القول في أصحاب البدع وما يستحقون عليه من الاسماء والاحكام واتفقت الإمامية على أن أصحاب البدع كلهم كفار، وأن على الإمام أن يستتيبهم عند التمكن بعد الدعوة لهم وإقامة البينات عليهم، فإن تابوا عن بدعهم وصاروا إلى الصواب وإلا قتلهم لرددتهم عن الايمان، وأن من مات منهم على تلك البدعة فهو من أهل النار.

كتاب أوائل المقالات للمفيد ص49

سؤال: هو هل السنة يحكم عليهم بالكفر؟

هذا هو الاهم.... هل يدخلون السنة الجنة طبعا هم لا يوالون علي عليه السلام ولكنهم لا يكرهون أهل البيت ويحبونهم.... وكيف يدخلون النار وهم يشهدون الشهادتين ويصلون الصلوات الخمس ويحجون ويصومون رمضان...
جواب: بسمه جلّت اسماؤه

يشترط في صحة العبادات الولاية لأمير المؤمنين عليه السلام، فمع فقد الشرط لا يتحقق المشروط.

المرجع آية الله العظمى محمد صادق الحسيني الروحاني