من المفاهيم التي تناولها العلماء بالبيان والتوضيح: المحدَّث والإلهام و العلم اللدني. وهي مصطلحات تتعلق بما يُلقى في نفس الإنسان من معانٍ ومعارف بغير كسب مباشر ولا استدلال تام، مما قد يلتبس على بعض الناس بالوحي النبوي. وفي هذا المقال نعرض لتعريف هذه المصطلحات كما وردت في كتب اللغة والاصطلاح، ونوضح الفروق الجوهرية بينها وبين الوحي الخاص بالأنبياء والرسل.
يتناول المقال معنى "المُحدَّث" في اللغة والاصطلاح، وأنه الرجل الصادق الظن الذي يُجري الله الصواب على لسانه ويُلقي في نفسه ما يكون حدسًا وفراسة، كما جاء في الحديث الشريف عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه. ثم يوضح معنى الإلهام باعتباره إلقاء شيء في القلب من غير استدلال أو نظر في دليل، وهو أعم من الوحي، وقد يكون بالخير أو الشر كما قال تعالى: ﴿فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا﴾. كما يبين المقال معنى "العلم اللدني" وهو العلم الرباني الذي يخص الله به بعض عباده، كما في قوله تعالى عن الخضر: ﴿وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا﴾. ويبرز المقال الفرق بين هذه المعاني وبين الوحي الذي يختص بالأنبياء ويكون مشروطًا بالتبليغ. يتناول المقال معنى "المُحدَّث" في اللغة والاصطلاح، وأنه الرجل الصادق الظن الذي يُجري الله الصواب على لسانه ويُلقي في نفسه ما يكون حدسًا وفراسة، كما جاء في الحديث الشريف عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه. ثم يوضح معنى الإلهام باعتباره إلقاء شيء في القلب من غير استدلال أو نظر في دليل، وهو أعم من الوحي، وقد يكون بالخير أو الشر كما قال تعالى: ﴿فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا﴾. كما يبين المقال معنى "العلم اللدني" وهو العلم الرباني الذي يخص الله به بعض عباده، كما في قوله تعالى عن الخضر: ﴿وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا﴾. ويبرز المقال الفرق بين هذه المعاني وبين الوحي الذي يختص بالأنبياء ويكون مشروطًا بالتبليغ.
معنى محدث:
(ح د ث) قَوْله امْرَأَتي الحدثا بِضَم الْحَاء مثل حُبْلَى أَي الحديثة الَّتِي تزَوجهَا قَرِيبا وَقَوله فِيمَن كَانَ قبلكُمْ محدثون بِفَتْح الدَّال قَالَ الْقَابِسِيّ وَغَيره مَعْنَاهُ تكلمهم الْمَلَائِكَة كَمَا جَاءَ فِي الحَدِيث الآخر يكلمون وَقَالَ البُخَارِيّ فِي تَفْسِير محدثين يجْرِي على ألسنتهم الصَّوَاب وَقَالَ ابْن وهب فِي كتاب مُسلم ملهمون وَقيل هِيَ الْإِصَابَة من غير نبوة قَالَ ابْن قُتَيْبَة يصيبون إِذا ظنُّوا وحدسوا يُقَال فِيهِ مُحدث أَي كَأَنَّهُ لإصابته كَأَنَّهُ حدث بذلك .
مشارق الانوار على صحاح الاثار ج 1 ص 183
مقالات السقيفة ذات الصلة:
هل ورّث النبي ﷺ علم الغيب للأئمة فقط؟
مَا هو الوَحْيُ وَمَا هو الإِلْهَامِ؟
تعريف الوحي لغة وشرعًا وأنواعه
وفيه: قد كان في الأمم "محدثون" فإن يكن في أمتي أحد فعمر، فسر في الحديث بالملهمين أي من يلقى في نفسه شيء فيخبر به حدساً وفراسة يخص به الله من يشاء.
ن: وقيل: مصيبون إذا ظنوا فكأنهم حدثوا به، وقيل: تكلمهم الملائكة، وروى: مكلمون، البخاري: أي يجري الصواب على ألسنتهم ولذا قال: وافقت ربي.
مجمع بحار الانوار ج 1 ص 464
وَيُقَالُ لِلرَّجُلِ الصَّادِقِ الظَّنِّ: مُحَدَّثٌ، بِفَتْحِ الدَّالِ مشدَّدة.
وَفِي الْحَدِيثِ: قَدْ كَانَ فِي الأُمم مُحَدَّثون، فإِن يَكُنْ فِي أُمتي أَحَدٌ، فعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ؛ جاءَ فِي الْحَدِيثِ: تَفْسِيرُهُ أَنهم المُلْهَمُون.
والمُلْهَم:
هُوَ الَّذِي يُلْقَى فِي نَفْسِهِ الشيءُ، فيُخْبِرُ بِهِ حَدْساً وفِراسةً، وَهُوَ نوعٌ يَخُصُّ اللهُ بِهِ مَن يشاءُ مِنْ عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفى مِثْلِ عُمر، كأَنهم حُدِّثوا بشيءٍ فَقَالُوهُ.
لسان العرب ج 2 ص 134
معنى الالهام:
الإلهام: هُوَ إِيقَاع الشَّيْء فِي الْقلب من علم يَدْعُو إِلَى الْعَمَل بِهِ من غير اسْتِدْلَال تَامّ وَلَا نظر فِي حجَّة شَرْعِيَّة وَقد يكون بطرِيق الْكَشْف، وَقد يحصل من الْحق من غير وَاسِطَة الْملك بِالْوَجْهِ الْخَاص الَّذِي لَهُ مَعَ كل مَوْجُود وَالْوَحي يحصل بِوَاسِطَة الْملك، وَلذَلِك لَا تسمى الْأَحَادِيث القدسية بِالْوَحْي وَإِن كَانَت كَلَام الله وَقد يُرَاد بالإلهام التَّعْلِيم كَمَا فِي قَوْله تَعَالَى: ﴿فألهمها فجورها وتقواها﴾ وَلَا يُرَاد بِهِ إلهام الْخَواص لِأَنَّهُ لَا يكون مَعَ القدسية، وَأَيْضًا إلهام الْخَواص للروح لَا للنَّفس والتعليم من جِهَة الله تَارَة يكون بِخلق الْعُلُوم الضرورية فِي الْمُكَلف، وَتارَة بِنصب الْأَدِلَّة السمعية أَو الْعَقْلِيَّة وَأما الإلهام فَلَا يجب إِسْنَاده وَلَا استناده إِلَى الْمعرفَة بِالنّظرِ فِي الْأَدِلَّة، وَإِنَّمَا هُوَ اسْم لما يهجس فِي الْقلب من الخواطر بِخلق الله فِي قلب الْعَاقِل فيتنبه بذلك ويتفطن فيفهم الْمَعْنى بأسرع مَا يُمكن، وَلِهَذَا يُقَال: (فلَان ملهم) إِذا كَانَ يعرف بمزيد فطنته وذكائه مَا لَا يُشَاهِدهُ، وَلذَلِك يُفَسر وَحي النَّحْل بالإلهام دون التَّعْلِيم والإلهام: من الْكَشْف الْمَعْنَوِيّ، وَالْوَحي: من الشهودي المتضمن لكشف الْمَعْنَوِيّ لِأَنَّهُ إِنَّمَا يحصل بِشُهُود الْملك وَسَمَاع كَلَامه
وَالْوَحي من خَواص النُّبُوَّة والإلهام أَعم
وَالْوَحي مَشْرُوط بالتبليغ دون الإلهام .
الكليات معجم في المصطلحات والفروق اللغوية ج 1 ص 173
والمُلْهَم: هُوَ الَّذِي يُلْقَى فِي نَفْسِهِ الشيءُ، فيُخْبِرُ بِهِ حَدْساً وفِراسةً، وَهُوَ نوعٌ يَخُصُّ اللهُ بِهِ مَن يشاءُ مِنْ عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفى مِثْلِ عُمر، كأَنهم حُدِّثوا بشيءٍ فَقَالُوهُ.
لسان العرب ج 2 ص 134
والالهام يكون فيه الخير والشر كقوله تعالى: ﴿فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَتَقْواها﴾
اخترنا لكم من السقيفة:
نظرية الخُمس بين الفقيه والإمام الغائب
فتوى شيخ الحوزة السيد الخوئي في الخمس
معنى العلم اللدني:
العِلْم اللَّدُنِّيّ: (سف) العلم الربّانيّ يصل إلى صاحبه عن طريق الإلهام لعمق الإيمان والاجتهاد في العبادة ﴿وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا﴾.
معجم اللغة العربية المعاصرة ج 3 ص 2004
وَعلم لدني علم رباني يصل لصَاحبه عَن طَرِيق الإلهام.
المعجم الوسيط ج 2 ص 822
